11 孟子的“仁政”在法律思想上的体现：

　　①王道仁政，道德教化。孟子的仁政，也就是他反复强调的“以德服人”的王道，统治者应该依靠礼义道德教化进行统治。

　　②减省刑罚，罪人不孥。孟子认为，对待死刑，要持慎重态度，反对繁法苛刑，主张罪人不孥。

　　③为民制产，轻瑶薄赋。孟子主张分给农民土地，使他们有必要的生产资料;对人民实行“薄税敛”的政策。

　　④民贵君轻，暴君放伐。孟子认为，对于那些危害社稷的国君可以变置，对于暴君、昏君可以放逐，甚至诛杀。在孟子的思想中，人民被置于重要的地位。

　　⑤“惟仁者宜在高位”的人治论。孟子特别重视尊贤、用贤，还特别强调仁者个人的作用，把实行“仁政”的希望寄托在身居高位的仁者身上。

　　民贵君轻：孟子的著名思想。意思是说，争取人民最重要，象征国家的土谷之神次之，相对来说，国君个人就不那么重要了。罪人不孥：孟子反对族刑连坐，主张“罪人不孥”，即刑罚只应加于犯罪者本人，而不应株连其妻室儿女。

　　12 荀子隆礼重法论的思想：

　　⑴“明分使群”的国家与法律起源论。这是荀子提出的一种新的国家与法律起源论。荀子把分作为群的基础，把礼义作为维持分的手段。所以，人类为了“明分使群”以战胜自然，制止争夺，就必须确立和维护人类分工合作的礼义法度，以及掌握礼义法度的君主。

　　⑵隆礼而王，贵贱有等。荀子是第一个全面继承改造和发展儒家礼治学说的思想家。主要内容：①礼的起源;②礼是政治的指导思想;③严格划分政治等级;④平政爱民，节用裕民。

　　⑶重法论。荀子在隆礼的同时，也强调重法，其根据是“性恶论”。①法以礼为标准;②论法的作用;③先礼后法;④罚当其罪。

　　⑷有治人，无治法。荀子继承和发挥了儒家人治论的思想，明确提出了“有治人，无治法”的主张。认为国家的治乱决定于有没有“治人”，是否贤人当政，而不在于有没有良好的法律。

　　13 先秦儒家“为政在人”的人治论：

　　先秦儒家认为治理国家的关键在于执政者，他们提出了“为政在人”的人治论。孔子、孟子认为治理国家主要靠统治者的道德教化，荀子则着重对人和法的关系进行分析，强调法由人而定。①圣贤决定礼法。孔孟认为，国家的治乱，礼法的兴废，都取决于圣君贤相，荀子则提出“有治人，无治法”的主张，认为只有善于治理国家的人，没有离开人而能治理好国家的法律。②身正则令行。先秦儒家认为，统治者，特别是最高统治者，应当是道德高尚的人，他的人格和行为应该成为全国人民的表率。

　　14 墨家学派和儒、道、法诸家相比的特点：

　　①墨家有坚定的政治信仰，坚决维护墨家的宗旨，并富有牺牲精神;

　　②墨家有严格的纪律;

　　③墨者“以自苦为极”，生活艰苦;

　　④墨家有自己的法律：“墨子之法，杀人者死，伤人者刑。”

　　墨家维护劳动者权益的主张：墨家强调要保障劳动者的生存权利，并认为人类只有努力劳动，才能创造更多的物质财富。他们主张运用法律手段来惩罚那些不劳而获的行为，以保护私有财产权。

　　墨家对待赏罚提出的原则：

　　①对赏罚的处理要及时准确;

　　②赏罚应与舆论、道德相一致;

　　③赏罚要公正无私。

　　兼相爱，交相利：

　　墨家法律思想的核心。兼相爱，意思是不分亲疏、贵贱、贫富，一视同仁地爱所有的人。交相利：主张人们互相帮助，共谋福利，反对互相争夺。交相利明确肯定了小生产者追求和保有实际利益的合理性。

　　以天为法：墨家强调“以天为法”。他们把“兼相爱，交相利” 说成是“天志”。“天志”的重要性在于：①“天志”爱人利人;②天兼有万物，公正无私;③天具有主宰人间赏罚的最高权威。尚贤说：墨家的法律思想。墨家认为，必须用提高物质待遇和社会地位的办法来找纳天下的贤士，从而做到“官无长贵，而民无终贱”。

　　墨家的“兼爱”与儒家的“仁爱”的区别：

　　①儒家强调“亲亲”，重视亲疏厚薄，主张爱有差等;而墨家强调普遍的爱、平等的爱。

　　②儒家的“爱人”，是先己后人，由己及人;墨家则是有己有人，先人后己。

　　③儒家的“爱人”，反对言利;而墨家把爱与利结合起来，以“交相利”作为“兼相爱”的基础。

　　15 道家法律思想的主要内容：

　　①“道法自然”的自然法说。统治者应顺应自然，以自然为法。

　　②“无为而治”论。一切听任自然的支配，让天下万物自然生长、发展。

　　③废弃仁义圣智说。道家认为，仁义、圣智、孝慈、忠信等，都是不合乎人的自然本性的，只有摒弃，才能使人们保持纯朴的天性。

　　④否定人定法。道家主张废弃一切法度和规章制度。

　　⑤“君人南面之术”。就是最高统治者驾驭臣下，统治人民的一套方法和权术。

　　老子的自然法主张：“道”是老子哲学的最高范畴。老子的道，从本质上看，它是第一性的，而现实世界是第二性的。老子认为，虽然由道生育万物，但天地万物以及人类都受自然的支配，应当效法自然。自然法比人定法优越。自然法比人定法优越的原因：

　　①自然法体现了自然无为的要求，广大无边，谁也逃脱不了它的约束;

　　②自然法对人无所偏爱;

　　③自然法是永恒的。

　　老子的“无为而治”的思想：老子认为

　　①自然的天道是无为的，人们遵循天道行事，就要自然无为;

　　②治理国家应不要过多地干预人民的生活，听其自然，国家就能治理好;

　　③天下之所以混乱，人民之所以难治，就是由于统治者喜欢有为，他极力反对统治阶级的有为。

　　表现在：A抨击统治者骄奢淫逸;B反对苛政暴敛;C反对战争;D不尚贤。

　　“法令滋彰，盗贼多有”：老子崇尚自然，推崇自然法，否定人为，反对人定法。它认为，统治阶级制定的法律，破坏了自然的和谐，导致人民越来越贫穷，盗贼也就越多。窃钩者诛，窃国者候：战国时期道家庄子的思想。他认为仁义礼义是 “大盗”窃国的工具。于是盗窃钩的人被杀死，而盗窃国家的人却成了诸侯。

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