第三节 人民群众在历史发展中的作用

　　一、人的本质和人与社会的关系

　　‍(一)人性和人的本质 一般了解，常以选择题出现。

　　古代中国的思想家偏重于从伦理道德的角度论述人的本性。孟子主张性善说，认为“人之初，性本善”。荀子主张性恶论，认为“人之性恶，其善者伪也。”“伪”即人为，是后天加工的结果。杨雄则持善恶相混说，认为“人之性，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”。古希腊的思想家十分关心人及人在世界中的地位。德谟克里特提出了“人是一个世界”，看到了人的复杂性;普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，意识到人在世界中的重要地位;亚里士多德已经把人和社会联系起来，提出“人天生是社会动物”、“人天生是政治动物”的论断。18世纪法国启蒙思想家提出了“天赋人权”说，认为人的权利不是神赐的，而是与生俱来的;人是生而自由、平等的，自由、平等、追求幸福是人的本性。这些思想家的共同点是脱离人的社会关系和历史发展看待人性，把人性看作先天的、抽象的、不变的。

　　马克思主义认为，人有自然属性和社会属性两种属性。自然属性是指人的肉体存在及其特性;社会属性是指在社会实践活动中人与人结成的各种社会关系。人的本质不是由人的自然属性决定的，而是由人的社会属性决定的。马克思从三个方面对人的本质作了界定。

　　理解、掌握，常以简答题出现。

　　1、 劳动是人的本质

　　所谓劳动是人的本性，是指劳动是一切人所共有的一般本质。这主要是因为劳动是人从动物界分化出来的基本标志和人区别于动物的根本特征。

　　2、 人的本质是一切社会关系的总和

　　劳动是人的本质这一界定，只涉及人与动物的区别，尚未涉及不同时代的人和同一时代处于不同社会地位的人的本质的区别。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人的本质的界定，讲的不是人与动物的区别，而是人与人之间的区别，既包括不同时代的人之间的区别，又包含同一时代处于不同社会地位的人之间的区别。所以它讲的不是一切人所有的共同本质，而是不同的人所具有的不同的本质，即人的具体本质。后天的;具体的;变化的;有阶级性的。

　　3、 人的需要即人的本质

　　“他们的需要即他们的本性”，讲的是人的需要是人的具体本质。每个个人具体的社会联系即具体本质的形成，是由他们特定的需要决定的，所以说人的需要即人的本质。

　　上述关于人的本质的三个界定，不是彼此孤立、互不相干的，而是有其内在联系的。

　　(二)人与社会的关系 了解，常以选择题出现。

　　人与社会紧密相连、不可分割，社会是人的社会，人生活在社会之中。社会就是以一定的物质生产活动为基础而互相联系的人们的总和。人与社会是具体的、历史的统一，主要表现在以下几个方面。

　　第一，人的出现与社会的产生是一致的。第二，人的活动与社会结构及其发展变化是一致的。第三，社会的本质和人的本质是一致的，这种一致的基础是实践。第四，个人的解放与社会的解放是一致的。美好的共产主义社会，就是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的自由人的联合体。

　　二、人民群众是历史的创造者

　　‍(一)历史观上两种根本对立的观点 一般了解，常以选择题出现。

　　是广大人民群众还是个别英雄人物是历史的创造者，即推动历史发展的决定力量，历史唯物主义和历史唯心主义在对这个问题的看法上，存在着根本分歧。

　　在马克思主义产生以前，历史唯心主义关于英雄创造历史的观点一直占据统治地位。历史唯物主义从社会存在决定社会意识和物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础的基本原理出发，认为人类历史首先是生产发展的历史，是物质生产的承担者劳动群众的历史，于是得出了人民群众是历史的创造者的结论。

　　(二)人民群众在历史上的作用 重点掌握，常考，常以简答、论述题出现。

　　人民群众是指推动历史发展的绝大多数社会成员的总和。这个范畴既有量的规定性，又有质的规定性。从量的规定性来看，它是指社会成员的大多数，是相对于个人而言的;从质的规定性来看，它是指一切推动历史发展和社会进步的社会力量。人民群众是一个历史范畴，在不同国家或同一国家的不同历史时期有不同的内容。我国现阶段人民群众的内容是：包括知识分子在内的工人阶级和广大农民，始终是推动我国先进生产力发展和社会全面进步的根本力量;一切赞成、拥护和参加社会主义建设的社会集团及拥护社会主义和赞成祖国统一的爱国者，也都属于群众的范围。社会新阶层属于人民群众的范畴。人民群众推动历史发展的作用，主要表现在以下三个方面。

　　第一，人民群众是物质财富的创造者。

　　第二，人民群众是精神财富的创造者。首先，人民群众的物质生产活动，创造了科学家、思想家、艺术家们从事精神活动的物质前提。其次，人民群众的实践活动，是一切精神财富创造的源泉。再次，在历史上的各个时代，都有许多知识分子，虽然出身于剥削阶级家庭，但按其所处的社会地位和所表现的社会作用，则应当归属于人民群众的范围之内。

　　第三，人民群众是实现社会变革的决定力量。人民群众不仅以平时的辛勤劳动创造了物质财富和精神财富，而且以革命时期的历史主动性，推动了社会形态由低级到高级的发展。既然人民群众是历史的创造者，我们就必须坚持以人为本。人民群众创造历史的活动受既定的历史条件的制约。

　　(三)无产阶级政党的群众观点和群众路线 重点掌握，常考，常以简答、论述题出现。

　　群众观点是无产阶级政党的根本观点，主要包括以下四个内容：第一，人民群众自己解放自己的观点;第二，全心全意为人民服务的观点;第三，向人民群众负责的观点;第四，向人民群众学习的观点。　　党的群众路线的内容是：“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。”“一切为了群众”，这是群众路线的基本出发点和最终归宿。“一切依靠群众”，这是群众路线的根本要求。“从群众中来，到群众中去”，这是无产阶级政党的领导方法，也是群众路线的基本工作方法。

　　在改革开放和现代化建设的新形势下，坚持党的群众路线，具有十分重大的意义。推进党的作风建设，核心是保持党同人民群众的血肉联系。我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众。

　　三、个人在历史发展中的作用 ‍了解，常以选择题出现。

　　马克思主义在肯定人民群众是历史的创造者的前提下，也承认历史人物在历史上的作用，坚持二者的辩证统一。个人按其对历史发展作用的大小，可以区分为普通个人和历史人物。

　　(二)杰出人物在历史上的作用 了解，常以选择题出现。

　　杰出人物在历史发展中的作用，主要表现在以下几个方面：

　　第一，一般地说，先进阶级的政治代表人物能够反映他们所处的那个时代的发展趋势，比同时代、同阶级的人站得高，看得远，能够提出社会发展的先进思想和主张。

　　第二，先进阶级的政治代表人物，能够根据他们的先进思想和主张，制定具体的纲领、路线、政策和战略、策略，并动员和组织本阶级成员与广大人民群众同阻碍社会进步的反动阶级、反动社会势力进行斗争。

　　第三，在历史发展的一定阶段上，某些占统治地位的剥削阶级的代表人物，在特定的社会条件下，可能成为“开明的政治家”，他们的一些主张和改革措施，也对社会发展起某些促进和推动作用。

　　第四，杰出的科学家、思想家、理论家、教育家、文学艺术家等等的创造性活动及其成果，对于人类科学文化教育事业的发展和社会的物质文明与精神文明水平的提高起着重要的作用，有力地推动了历史的发展和社会的进步。

　　正确认识和评价杰出人物的历史作用，需要掌握以下几个基本观点和方法：

　　重点掌握，常考，常以简答、论述题出现。

　　第一，杰出人物是一定历史条件下的产物，要正确认识杰出人物的历史作用，必须深入了解他们所处的历史条件，坚持历史主义原则。

　　第二，在阶级社会里杰出人物，特别是政治家、思想家、理论家、军事家，总是一定阶级的代表，他们的历史作用同他们所代表的那个阶级的历史作用是分不开的。因此，要正确认识杰出人物的历史作用，必须对他们作阶级分析。

　　第三，杰出人物的出现及其历史作用都是必然性与偶然性的辩证统一，因此必须用必然性与偶然性辩证统一的观点来分析杰出人物及其历史作用。

　　第四，任何杰出人物都有巨大的历史功绩，也必然会有这样那样的缺点或错误。因此，对他们的历史作用要作全面的分析与评价，既不能肯定一切，也不能否定一切。

　　(三)无产阶级领袖的历史作用

　　无产阶级领袖也是杰出人物，但他们又与历史上的杰出人物不同，他们的历史作用是历史上其他杰出人物的作用无法比拟的。我们要热爱无产阶级领袖，维护他们的威信。同时不要神化领袖，搞个人崇拜。