第二节 认识的辩证运动

　　‍　　认识是在实践中主体对客体的能动的反映，是一个辩证的发展过程。在实践中，人们先是产生感性认识，在感性认识积累的基础上，产生了理性认识，然后在理性认识的指导下去进行新的实践;在新的实践中又产生新的认识。人的认识就是从实践到认识、再从认识到实践这样一个不断反复、无限发展的过程。

　　一、从感性认识到理性认识 了解即可，常以选择题出现。

　　认识是主体对客体的反映，这种反映有两种基本形式，即感性形式和理性形式。这两种形式是由认识主体和认识客体的特征所决定的。

　　先从客体方面来看。任何客体即认识对象都是现象与本质的统一体。反映事物现象的感性形式和反映事物本质的理性形式。

　　再从主体方面来看。作为认识主体的人，他的反映器官可以分为两个部分：一部分是感觉器官;一部分是思维器官(人脑)。一般地可以把感觉器官看作主要是反映客体的现象、外部联系，而思维器官则反映客体的本质、内部联系。

　　2、 感性认识和理性认识 一般了解，常以选择题出现。

　　感性形式产生于感性认识，感性认识是认识的初级阶段。感性认识分为感觉、知觉和表象三种形式。感觉是人脑通过人的感觉器官眼、耳、鼻、舌、身直接反映事物个别特性的认识。知觉是比感觉高一级的反映形式，它是感觉的综合，是把各种感觉集中在一起并把它们组合起来，形成对对象各方面外部特性的整体的认识。表象是事物感性形象在大脑中的再现，是指曾经作用于人的感觉器官而引起感觉的事物在离开人的感官以后，它的感性形象在人的大脑中重新浮现。

　　理性形式产生于理性认识，理性认识是认识的高级阶段。理性认识包括概念、判断和推理三种形式。概念是对事物本质、全体的反映，它包含同类事物共同的、一般的特性。判断是概念的展开，是一种利用概念对事物做出某种判定的认识形式，这种判定反映了事物之间的内部联系和关系。推理是从事物的联系和关系中由已知合乎规律地推出未知的认识形式，它由判断所构成，是人们获得新知识的重要手段。

　　事物

　　3、 感性认识和理性认识的辩证关系 要掌握，常以简答题出现。

　　感性认识和理性认识是认识的两个阶段，它们既相互区别、又相互联系，它们之间存在着对立统一的关系。

　　第一，感性认识与理性认识的区别。感性认识是对事物表面的、直接的、具体的、个别特性的反映，因而是不深刻的、片面的认识;理性认识是对事物本质的、全体的、间接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相对稳定的认识。

　　第二，感性认识与理性认识的联系。表现在以下几个方面：其一，理性认识依赖于感性认识。在认识论上坚持了唯物论。其二，感性认识有待于发展到理性认识。认识论上坚持了辩证法。其三，感性认识和理性认识相互渗透。一方面，感性认识中有理性认识;另一方面，理性认识中包含感性的成分。在人的实际认识过程中既没有纯粹的感性认识，也没有纯粹的理性认识。

　　感性认识和理性认识是不可分割的，如果将二者割裂开，就会犯经验论或唯理论的错误。经验论者片面强调感性经验的重要性、唯理论者则走向另一个极端，认为感性经验是靠不住的。都犯了片面性的毛病，都是错误的。在实际工作中，经验论和唯理论是经验主义和教条主义的认识论根源。

　　4、 由感性认识到理性认识的飞跃

　　感性认识积累多了，就会由量变发展到质变，出现认识的飞跃，由感性认识上升到理性认识。认识的这次飞跃非常重要，它是认识任务的真正完成。

　　感性认识向理性认识的飞跃要具备两个条件：第一，必须有正确的思维方法。第二，感性材料应是丰富的、全面的，而不是零散不全的。

　　在实践中，认识由感性上升到理性的辩证运动，也就是人们的认识从现象到本质、从不深刻的本质到更深刻的本质的过程。

　　二、从理性认识到实践　　要掌握，常以简答题出现。

　　认识由感性上升到理性，这只是认识运动的一半，还要实现由理性认识向实践的飞跃。

　　认识的这次飞跃比第一次飞跃具有更加重大的意义。这是因为：

　　第一， 只有经过这次飞跃，才能把理论用于指导实践，实现对客观世界的改造。

　　第二， 只有经过这一次飞跃，使理性认识再回到实践中去，才能使之得到检验，得到丰富和发展。