第一节 议论文部分

　　一、 注意中心论点

　　《五代史伶官传序》的中心论点是：

　　“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”。

　　《论毅力》的中心论点是：

　　“有毅力者成，反是者败”。

　　《容忍与自由》的中心论点是：

　　“没有容忍，就没有自由”。

　　《咬文嚼字》的中心论点是：

　　“无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严”。

　　《寡人之于国也》的中心论点可概括为：

　　“阐述以民为本的王道理想”。

　　《秋水》的中心论点可概括为：

　　“宇宙无限，人的认识有限”;

　　《吃饭》的中心论点可概括为：

　　“揭示吃饭背后名实不符的社会人情世态”。

　　二、注意论据证明的论点

　　1、用非常贴切的事实材料来证明一定道理的范例：

　　《寡人之于国也》中，孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”来说明：

　　当时社会的贫富悬殊、阶级对立。

　　《论毅力》中，梁启超用五种不同毅力的人的不同结果来说明：

　　只有毅力至强方能取得事业的最终成功。

　　《五代史伶官传序》以唐庄宗的得天下、失天下的历史事实说明：

　　盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉

　　《容忍与自由》

　　三个例证分别证明什么观点：

　　1、作者年少时援引《王制》专制律条痛骂《西游记》和《封神榜》，证明：

　　年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要;

　　2、宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯等科学家，证明：

　　人类的习惯是喜同而恶异;

　　3、提倡白话文时陈独秀“不容反对者有讨论之余地”，证明：

　　“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是极其错误的，强调“绝对之是”根本不存在。

　　《咬文嚼字》：

　　《史记》李广射虎的事实，证明：

　　文学借文字表现思想感情，没有一句话换一个说法而意味仍完全不变的。

　　韩愈贾岛关于推敲的故事，证明：

　　文字的推敲其实是思想感情上的推敲，并不仅仅是为了语句的通畅或漂亮，

　　《如何避免愚蠢的见识》：

　　亚里斯多德误以为妇女牙齿的数目比男人少，以证明：

　　要观察(科学的认知态度)。

　　我年轻时在外国住过很长时间，以证明：

　　要摆脱某些武断的看法，了解不同人的看法(兼听则明)

　　圣雄甘地对铁路、轮船、机器深表遗憾，以证明：

　　用“假想的论敌”来反驳自己以防止自以为是。

　　2、借理论材料来证明论点的范例：

　　《五代史伶官传序》中，欧阳修引用《尚书》“满招损，谦得益”的话来揭示：

　　后唐庄宗的亡国的原因。

　　《咬文嚼字》中，朱光潜用西方心理学中的“套板反应”和韩愈的“惟陈言之务去”来：

　　反对陈词滥调，提倡创新。

　　《容忍与自由》中，胡适引用布尔“我年纪越大，越感觉到容忍比自由还更重要”的话来：

　　展开他对容忍与自由之关系的论述。

　　“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽复一篑，进，吾往也”。“有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。” 证明：

　　贵在坚持(有毅力者成)。

　　三、注意论证的方法

　　1、归纳法

　　《容忍与自由》、《咬文嚼字》

　　2、演绎法

　　《寡人之于国也》中，孟子认为实行王道的基本标准是“使民养生丧死无憾”，这是大前提;而梁惠王“移民”、“移粟”的小恩小惠不能“使民养生丧死无憾”，这是小前提;于是孟子就得出结论，认为梁惠王并没有真正实行王道。

　　《秋水》中，大前提是在无限的宇宙中人的认识十分有限，小前提是孔孟是人，所以庄子得出结论说孔孟之道也是既“少”又“轻”、十分有限的。

　　《咬文嚼字》中，引进“套板反应”的普遍原理，就是通过演绎法来论说文章语言贵在创新的道理。

　　《容忍与自由》中，提出“人类的习惯是喜同而恶异”的普遍原理，就是通过演绎法来证明“容忍的态度是最难得、最稀有的态度”;

　　《五代史伶官传序》中，引用《尚书》中“满招损，谦得益”的名言，就是通过演绎法来证明后唐庄宗是因骄傲而亡国的道理;

　　3、类比法：

　　《寡人之于国也》：

　　(1)用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。

　　(2)用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。

　　《秋水》：

　　1、庄子用“礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末之在马体”来阐发宇宙无限、人的认识有限的哲理，这种论证方法是类比法

　　2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

　　《论毅力》中的“操舟”、“为山”、“平地”、“掘井”通过什么来讲道理：

　　4、类比论证法。

　　《吃饭》下列句子采用什么论证方法：

　　1、“吃饭有时很像结婚”。

　　2、“一碗好菜仿佛一支乐曲”。

　　3、“整个人世间好比是做菜的厨房”

　　4、“治国如烹小鲜”

　　四、对比论证

　　1、《五代史伶官传序》：通过“盛与衰”、“兴与亡”、“得与失”、“成与败”的论证论点，是：对比法。

　　2、《论毅力》论述“有毅力者成，反是者败” 时用的是：对比法。

　　3、《论毅力》第二段“五种人”用的是：对比法。

　　4、强调大学的宗旨是“研究高深学问”，非为做官致富，用的是：对比论证法。

　　五、驳论

　　《论毅力》 梁启超在反驳“旁观者”认为别人成功是由于“殆幸运儿”、自己失败是“蹇于遭逢”的观点时说：“所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。”这是直接反驳论点。

　　《张中丞传后叙》 韩愈驳斥诬蔑许远变节投降的观点时，先反复申述许远不怕死、决不会投降的理由，这是直接反驳论点;

　　接着又指出：以“城之陷，自远所分始”为论据来证明许远的投降变节是“儿童”、“小人”之见，十分荒谬，这就是通过反驳论据来扳倒论点。

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