11、“天行健，君子以自强不息。”

　　出自《周易》。“天行健，君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤，君子以厚德载物”(坤卦)。意思是：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

　　译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

　　12、“君子和而不同，小人同而不和。”

　　这句话出自《论语•子路第十三》。“君子和而不同，小人同而不和。”就是说，君子内心所见略同，但其外在表现未必都一样，比如都为天下谋，有些人出仕做官，有些人则教书育人，这种“不同”可以致“和”;小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。

　　这句话其实是在告诉我们人与人之间该如何相处，如何来看待不同的观点。世间万物都有他自身的发展规律，而人和人的想法也不会完全一样。正是这些不同的事物或想法相互碰撞，相互切磋，从而才能产生出新的灵感，新的火花，我们所生活的这个世界才会不断的向前迈进，向前发展……

　　13、中庸(概念)：中庸作为一种思想态度思想方法与处世原则，是孔子所推崇的一种人生的最高境界，其基本含义是“执两用中”，即中庸就是要把握事物的最佳状态。

　　14、志道(概念)：立志就是“志道”，即要树立远大的道德理想目标,这个理想目标就是“志道”。

　　15、礼让(概念)：礼让是中国传统道德中既重要而又广为人的规范，是要求人们在各种不同的人际交往关系中要有恭敬，谦让的精神和行为，以提高个人道德素质，保持人际关系的和谐顺畅。

　　16、“君子不器”(概念)：君子学习不是为了成什么器，而是为了完善自己。

　　17、“忠恕”(概念)：所谓“忠”即是尽己，就是尽自己最大的努力去成就他人。所谓“恕”，则是原谅，宽囿他人。

　　18、内圣外王(概念)：由道家提出后来成为儒家的人生理想，“内圣”指塑造高尚的品德和崇高的境界，“外王”即在人生过程中充分展示善良本性，达到至善。

　　19、孟子王道政治的主要内容

　　孟子发展了孔子的思想，建立了具有完整体系的政治理论“仁政”学说。孟子的这一思想涉及到政治、经济、军事、教育等多方面，他提倡“王道”、“仁政”，其出发点和目的在于“王天下”、“得天下”：第一，人人有田宅;第二，争取民心; 第三，尊贤重士;第四，施行教化。第五，性善论。

　　20、孟子的“大丈夫”的理想人格

　　孟子对“大丈夫”的理想人格作了描绘：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”首先，“大丈夫”要有高尚的气节，决不无原则地服从，应立足于仁义礼智，只向真理和正义低头;其次，“大丈夫”还要有崇高的精神境界“浩然之气”。孟子同孔子一样，其施教的目的在于培养“治人”的“君子”。他在“性善论”的基础上，进一步提出了一系列培养“大丈夫”的方法与内容，主要的可概括为以下几点：(1)持志养气。人的精神境界是靠“养”出来的，是靠一件件平常的善言善行积累起来的。(2)存心养性。孟子认为，要真正做到寡欲，就必须发挥人的“大体”即理性思维的作用。(3)动心忍性。孟子在道德教育方面非常重视磨炼意志。孟子认为，一个“大丈夫”应当经过磨炼具有百折不挠的坚强意志，为了道义，为了信仰，在必要的时候应当能“舍生取义”。(4)反求诸己。在人与人的关系方面，孟子认为凡事须严于律己，时时反思，对任何得不到预期效果的行为，都应当从自己身上找原因。(5)知耻改过。孟子知耻才能改过迁善。知耻是内在的心理活动，改过迁善则是知耻的外在表现。