三、研习文章结构

　　每段先读，可朗读、默读、叫同学读，再提出问题，思考一二分钟后提问，分析文章的思想内容，涉及到的重要字句要我来解释

　　1.分析第一段

　　全体朗读第一段，大声读，体现班级的风貌，并思考下列问题

　　(1)议论文有论点，第一段中提出了文章的总论点，读的过程中考虑，应该是哪句。

　　提问：提出了文章总论点，是哪句?为什么(2-3同学)

　　开篇第一句“古之学者必有师”，总论从师的重要。“必有”二字，语气极为肯定，句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，如今“师道不存”，借古非今。

　　作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　(2)提问：本段除总论点之外的内容分为几层，分别是怎么对总论点进行论证的?

　　第一层：为什么从师(必要性)从正反两方面阐明从师的必要性。

　　正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

　　反面论述无师不能解惑：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　第二层：以什么人为师(择师的标准)

　　阐明“道之有无”是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”

　　(3)让学生理清第一段的写作思路：(板书)

　　中心论点：古之学者必有师——为什么从师(正反说明)——择师的标准

　　(4)全班根据思路，再次朗读

　　2.学习第二段

　　(2)找一位同学带着感情读，韩愈写文章提倡“不平则鸣”，所以读的时候“体现不平之气”体现出来。推荐一位同学能把这种感情读出来，代表咱们班朗读水平的同学

　　读(1位同学)

　　提问：带着怎样的情感读：愤慨、失望

　　怎么体现这种失望、愤慨的呢?

　　作者强调的重点的词语，感情强烈：惑矣、久矣;

　　强烈的语气词：嗟乎、呜呼、矣等

　　全班同学带着感情、放开声音朗读本段，注意刚才情调的体现感情的字词，并思考一下问题：本段的中心句是哪句，并把本段中提到的各种人用笔画出来：(3)提问：本段中心句是?(1同学)

　　“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”

　　批判当时不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。

　　第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

　　(4)提问：为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者运用怎样的论证方法?分别怎么对比的，本段内容分为几层，具体理清楚?(2-3同学)

　　这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在;第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误;第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

　　通过正反对比，在对比中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣!从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。

　　板书：分论点：师道不传，耻学于师(对比论证)

　　古之圣人：从师而问。

　　今之众人：耻学于师。

　　作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?

　　对其子：择师而教。

　　对其身：耻学于师。

　　作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。

　　百工之人：不耻相师。

　　土大夫：群聚而笑之。

　　作者的议论：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　(3)根据板书，再次朗读

　　3.学习第三段

　　(1)集体朗读，思考：本段的中心句是哪句?运用了什么论证方式?第三段与第一段关系怎样?(1-2同学)

　　这一段是用历史事例论证第一段中的论点。举例论证

　　第一层：提出分论点：圣人无常师。既是证明论点，又是升华论点。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。

　　第3段，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。

　　板书：

　　分论点：圣人无常师(事例论证);孔子从师的言行

　　4.分析第四段(1同学)

　　集体朗读本段

　　(1)明确这段话的主要目的与作用是什么?

　　说明写作缘由。“余嘉其能行古道，作师说以贻之”

　　(2)思考：作本文的根本目的仅在于此吗?(1同学)

　　针对时弊而做到，所以，抨击、批判当时的士大夫“耻学于师”的社会现象，为了扭转当时极度颓败的学风,提倡尊师重教。

　　“不拘于时”被动句。“于”表被动。翻译：不被时俗拘束，不被时俗限制。“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。从此也可看出文章是针对时弊而作。

　　总结全文的结构

　　五、结合板书，集体朗读全文

　　六、小结

　　今天，我们初步学习了课文师说，我们感受到了韩愈不平则鸣的文风，感受到不顾流俗的勇气，感受到坚守真理的精神。这篇文章虽然写了一千多年了，但文章的许多思想与句子，内涵和精神还非常富有生命力，还闪烁着真理和智慧的光辉。所以我们各位同学课下一定要好好品读文章，体会作者的人格力量，也体会作者关于从师学习的重要论断，以此来指导我们为人为学。

　　3.设计具体的教学活动，引导学生完成[研讨与练习。

　　3.【参考答案】

　　这一题意在让学生通过了解对比论证的手法重点理解第二段的内容，第二段是教学重点，也是教学的难点。

　　我设计的教学活动是：重点段落研读。以分组讨论的形式开展。

　　1.说说这一段与第1段是怎样联系的?

　　第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

　　2.这段文字运用怎样的论证方法?这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：

　　提出分论点：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

　　“师道”的“道”指风尚;句中两个“也”，表示停顿。

　　第二层：

　　针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思;一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎?”是反诘句，“此”指代“从师与否”。作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，翻译：有的人不知道断句，(倒去)问老师;有的人不能解决(修身、治国的)疑难问题，(却)不向老师请教。作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：

　　“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”是“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练习的表格