【南宋后期文学】

　　1、永嘉四灵：当时永嘉的四位诗人，徐玑号灵渊、徐照字灵晖、翁卷字灵舒、赵师秀字灵秀，由于四位作家的字号中都有一个“灵”字，故谓之“四灵”;他们又都是永嘉人，诗风极为相近，而且都是由于叶适的鼓吹而闻名于世，所以被视为同一诗派。

　　2、四灵与晚唐体

　　四灵复兴的唐诗，实际上是晚唐体诗，一种处于贾岛、姚合的苦吟诗风，专为格律诗，意平语诡，多有伧气，因主清切，镌小景，刻画太甚而流于纤仄，然亦有写得自然清圆而功夫精巧的作品。

　　他们的诗不炫奇逞博，不斗靡夸多，只是以白描作诗，清新流丽，能矫宋人长篇论理之陋习，自有独到之处(四灵效晚唐以清新便利，来矫正江西派之粗犷，破资书以为诗的宋诗陋习)

　　3、四灵诗歌艺术特点

　　四灵的诗歌多冲淡平和、轻灵清寒的境界，常流露出山人名士的出世情怀，选择自然山水作为表现对象，从多变的视角选择色彩鲜明的优美景物，构成清新明丽的意境。

　　在艺术上，他们专攻五律，多咏景物，写萧散野逸之趣，追求一种平淡简远的韵调;七绝数量不多，但很有特色，新颖灵巧，圆美自然，有诚斋体风格。

　　四灵作诗，敛情约性，因狭出奇，无胸襟抱负，且多寒冷枯寂的境界。

　　4、刘克庄诗歌风格特征

　　以六十岁为界，分为前后两个时期：(1)早年诗学晚唐、四灵体，刻琢精丽，风格清轻简淡;中年尊韩诗学陆游，追求一种抑扬开阔、悲愤慷慨的诗风。

　　(2)后期，有意学习杨万里、陆游的大家气度(写了些忧国忧民之作)，格调更为沉痛，情感更为深刻(写一些抒写个人情怀的诗歌)，常于沉郁低回中含一种悲凉疏放的落寞情调。

　　5、刘克庄《后村词》

　　(1)继承和发展了辛派词人的爱国主义传统及其豪放的风格，伤时忧乱，极见雄肆，处处流露出黍离哀痛的沧桑感。(后村词与放翁、稼轩，诗与陆游、杨万里鼎三足)

　　(2)采取以诗作词的方法，着重发展了词的散文化、议论化手法，说理叙事，运用得非常自由。

　　6、江湖诗派：继“永嘉四灵”而兴起的一个诗派，因陈起刊刻的《江湖集》而得名;其成员多是流落江湖的不得志之士;江湖诗人多效仿四灵和晚唐体，追求苦吟，不用典，尽量白描，风格清圆轻灵;主要代表作家是刘克庄、戴复古、方岳。

　　戴复古：诗歌内容上：多写人情世事。不少诗，指斥时政、忧虑国事，怀念故土，关心民生疾苦，在忧时伤世中渗透着个人身世之感;艺术上：作诗以苦吟求工，带有四灵余习，多做五律，多写人情世事，白描手法，清健轻快，无斧凿痕;直抒胸臆，追求自然平易，诗备众体，风格多样化。

　　方 岳：作诗主清新，工于镂琢，常作新巧对偶，不如意事常八九，可与人语无二三，将寻常典故成语巧加组织成名句;田园之作纯用白描，真切自然。

　　7、严 羽“以禅喻诗”和“妙悟”

　　严羽说诗，喜欢借禅学为喻，强调要以妙悟为主，要不落言筌，不涉理路。“以禅喻诗”，借用禅理来说明诗歌创作的特殊性。

　　“妙悟”说是严羽诗学思想核心，可以从鉴赏和创作两个方面来认识：一方面指学习欣赏诗歌而言，着重于对诗歌作品妙处的把握，需要找前人的作品反复吟咏，靠的是“渐修”;另一方面是指诗歌的创作而言，在对自然和社会的直观中顿悟(艺术直觉)，产生创作的灵感，这才是真正的妙悟。

　　8、别材、别趣、兴趣内容

　　“别材”，指诗人要有特别的才能，并不是读了书、有了学问就能写出诗来。

　　“别趣”，指诗歌必须有美感形象，能感发人的审美趣味。它有广、狭二义，广义指诗歌的美感魅力，狭义则特指盛唐诗的审美特色。(别材说解决什么是诗人的问题，而别趣说则解决什么是诗的问题)

　　“兴趣”，其实也就是“别趣”，即类于盛唐诗歌的那种特殊的审美趣味，是诗歌作品给人的美感，属于主观的审美经验;是外物形象直接兴发出来的审美情趣，是感性的直接触发，不涉理路，不落言筌，故无迹可求，是一种言有尽意无穷的审美趣味。

　　文天祥：文天祥的爱国诗词，是他国破家亡、身陷囹圄而决不屈服的壮烈誓言和内心独白;无论诗或词，都是用血泪书写成的，情辞哀苦而意气激昂，反映了作者生死不渝的民族气节和顽强斗志。

　　汪元量：诗作充满亡国之戚、去国之苦，将极痛切的感受，用极朴素的语言抒写出来，真挚沉痛，带有亡国人的血泪，当时就有人称其为宋亡之“诗史”;宋代遗民叙述亡国诗歌以汪元量《潮州九十八首》最为具体生动，用纪实的手法，把他所目击的南宋亡国、三宫北迁的情景淋漓尽致地描绘出来，心情十分沉痛。

　　刘辰翁：《须溪集》大半是宋亡后所作，除小部分写景、咏物、应酬之作外，都是感怀时事、悼念故国、抒发兴亡感慨、表达亡国遗民悲愤的作品;他的须溪词多真率语，由心而发，不假追琢，风格遒劲而情辞跌宕，被认为宋末辛派词的后劲。(遗民作家：汪元量、刘辰翁、郑思肖、谢翱、林景熙、谢枋得)