一、单项选择题

　　1.1948年在起草《世界人权宣言》过程中，中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的第一条“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”与“conscience”对应的孔子观点是

　　A.礼B.义C.仁D.忠

　　2.《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()

　　A.“人伦者，天理也

　　”B.“存天理，灭人欲”

　　C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

　　D.“心外无物”“心外无理”

　　3.“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派?()

　　A.法家B.儒家C.道家D.墨家

　　4.《论语·里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确的一项是()

　　A.有利于培养高尚的节操

　　B.反映了儒家的道德观念

　　C.符合君主专制的政治需要

　　D.不利于商品经济的发展

　　5.中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是

　　A.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发

　　B.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行

　　C.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想

　　D.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行

　　6.最能体现“在中国古代城市管理法律制度中，礼占有重要地位”这一观点的是()

　　A.“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”

　　B.“内史，周官，秦因之，掌治京师。”

　　C.“诸于城内街巷及人众中，无故走车马者，笞五十。”

　　D.有“穿墙而出秽污之物于街巷者，笞四十，出水者勿论。”

　　7.梁启超在评价一位儒学大师的着作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是()

　　A.董仲舒的《春秋繁露》

　　B.朱熹的《四书集注》

　　C.李贽的《焚书》《藏书》

　　D.黄宗羲的《明夷待访录》

　　8.中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列属于可资利用的思想是()

　　①“穿衣吃饭，即是人伦物理”②“天下为主，君为客”

　　③以“众治”取代“独治”④“存天理，灭人欲”

　　A.①②④B.①②③C.①③④D.①②③④

　　9.有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”所谓“复古开新”，主要体现在()

　　①先秦民本观念复兴②工商皆本思想提出

　　③君主专制受到批判④经世致用思潮形成

　　A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④

　　10.在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时，扮演孟子的同学所说的台词应当是

　　A.仁者爱人，克己复礼

　　B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

　　C.民为贵，社稷次之，君为轻

　　D.制天命而用之

　　11.①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是()

　　A.①B.②C.③D.④

　　12.右图是位于山东临淄城南的稷下学宫，约创办与公元前4世纪中叶，是当时中国最大规模的中华精神汇聚处，最高等级的文化哲学交流地。稷下学宫的出现说明

　　A.齐鲁大地自古就有重视文化的优良传统

　　B.战国时期“百家争鸣”局面形成和发展

　　C.儒家思想已经成为中国封建社会的正统思想

　　D.春秋时期齐鲁大地思想活跃，哲学家辈出

　　13.春秋战国时期的百家争鸣对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中，孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则的是

　　A.儒家思想

　　B.法家思想

　　C.墨家思想

　　D.道家思想

　　14.促进春秋战国时期文化繁荣的最重要原因是

　　A.社会大变革

　　B.经济的发展

　　C.政治剧变

　　D.统治阶级的提倡

　　15.汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的

　　A.“己所不欲，勿施于人”的主张

　　B.“民贵君轻”的思想

　　C.“性善”论

　　D.“大一统”的思想