16.汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇“焚书坑儒”本质上的共同点是

　　A.剔除不适应当时社会需要的思想

　　B.为加强中央集权制造舆论

　　C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据

　　D.加强对人民的思想控制

　　17.宋代新儒学所吸收的思想是

　　A.佛教和道教思想

　　B.法家思想和“经世致用”学说

　　C.佛教、道教和法家思想

　　D.佛教思想和“经世致用”学说

　　18.儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于

　　①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的大力传播

　　A.①②③④B.①②④C.①②③ D.②③④

　　19.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指

　　A.天体运行法则

　　B.社会发展规律

　　C.封建道德规范和等级秩序

　　D.“天人感应”理论

　　20.岳母刺字“精忠报国”的故事，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句等，几乎人尽皆知，以上人物的价值观明显来自()

　　A.法家思想

　　B.儒家思想

　　C.道家思想

　　D.墨家思想

　　21、当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是

　　A.宋明理学对儒学的发展

　　B.西汉对儒学的推广和太学的兴办

　　C.“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗

　　D.思想活跃局面的出现

　　22、朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人称名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。那么他们最大的分歧是：

　　南昌市城雕·鹅湖之会

　　A.朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本源

　　B.“天理”是不是“三纲五常”等伦理道德

　　C.是否为封建统治阶级服务

　　D.是否进行内心反省，以致良知

　　23、“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要

　　理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是

　　A.格物致知

　　B.发明本心

　　C.知行合一

　　D.致良知

　　24.清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是()

　　A.孔子

　　B.程颢

　　C.朱熹

　　D.王阳明?

　　25、在中国古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。"从其内容看反映了

　　A.程朱理学

　　B.阳明心学

　　C.李贽“异端”

　　D.经世致用思想

　　26、康熙称赞他说“文章言谈之中，全是天地之正气、宇宙之大道。朕读其书，察其理。非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家。”康熙称赞的“他”指的是

　　A.孔子B.荀子C.董仲舒D.朱熹

　　27.李贽对儒家思想进行了批判，以下对其主张的评述，正确的是

　　A.强调工商皆本

　　B.反对以“圣人”之言作为判别是非的标准

　　C.认为君主专制是“天下之大害”

　　D.强调“经世致用”的实际学问

　　28.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想

　　A.经世致用思想

　　B.君主批判思想

　　C.自由平等思想

　　D.重农抑商思想

　　29.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于

　　A.反对君主专制集权

　　B.反对封建土地私有制

　　C.要求建立人人平等的社会

　　D.反对中央集权的君主专制制度

　　30.商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于

　　A.阶级立场不同B.政治主张的分歧C.社会经济结构的变化D.社会性质的差异