第Ⅱ卷 非选择题 (52分)

　　二、材料题：(本大题共6小题共52分，33、34题为必做题，第33题25分，第34题12分;35、36、37、38题为选做题，各15分。)

　　33.(25分)阅读材料，完成下列各题。

　　国家的社会保障及福利政策既是经济发展的产物，又是人类文明进步的表现，是一项重要的民生工程。

　　材料一 19世纪30年代英国制定了新的《济贫法》，并推行了“以救济大量贫民、失业者为主要内涵”的社会保障措施。但在当时，英国国民充斥着自由放任的自由市场意识形态，认为……国家不负担救济和帮助贫穷者的责任和义务，英国社会保障制度的安排形式也以自愿为主……在1908年之前，英国始终没有一个由政府管理的公共养老金计划。

　　——资中筠《说不尽的大国兴衰》

　　(1)根据材料一，概括从19世纪30年代至20世纪初，英国政府在社会保障方面采取的措施有哪些特点?(不得摘抄原文)(3分)

　　材料二 一般说来，现代欧洲各国的福利国家制度主要包括医疗、疾病、养老、事故、失业、住房、教育等方面。其失业保险规定：凡出于年老、残废、疾病、分娩、工伤、失业等原因而全部或部分丧失或暂时丧失劳动能力者，国家将提供一定的社会津贴(在高福利的瑞典，失业工人领取的失业津贴相当于原工资收入的90%，而且可以领取300天)。除此以外，国家对因公死亡或者伤残的人给予补偿，对有各种困难的人和群体给予补助，同时国家还实行社会救济制度，以保障每个人的最低生活水平。

　　——刘玉安《北欧福利国家剖析》

　　(2)根据材料二，概括现代欧洲福利国家制度的特点。结合所学知识，概括欧洲福利国家制度实施的主要原因。(12分)

　　材料三：下图为1998～2007年中国城镇企业职工离退休人员基本养老保险待遇水平

　　(3)材料三反映了什么现象?综合以上材料，你对实施社会保障及福利政策如何认识?(10分)

　　34.(12分)阅读材料，回答问题。

　　材料：

　　有的学者把明末反封建礼教称之为“启蒙思想”或“启蒙主义”;泰州学派的支系，主张“唯情主义”的大戏曲家汤显祖也被认为是“深具启蒙思想的人”。这就容易使人们错误地以为16世纪明末的反封建礼教、主张个性解放的运动类似于发生在欧洲18世纪的“启蒙运动”。……我认为，上述两种运动不仅在表现形式、而且在实质内容上都有不同，18世纪欧洲的“启蒙运动”是以“唤起”理性为特征，而16世纪明末的反封建礼教的运动是以唤起人们的情感释放为特征。前者的结果是：自然科学重大的突破、社会科学基础的建立和资本主义民主制国家的建立;后者的结果是：虽有少数思想家仍然坚持反对封建专制礼教，但在清军入关后封建专制礼教的强化和对批判礼教的文人学士无情的镇压，使反对封建专制的礼教浪潮被打断了。

　　——北大教授汤一介《启蒙在中国的艰难历程》

　　评材料中汤一介教授关于明末反对封建礼教和18世纪欧洲“启蒙运动”的观点。(12分)(要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论;观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。)

　　以下为选做题：

　　35. (15分)【历史上重大改革回眸】

　　材料一 魏无乡党之法，唯立宗主督护;民多隐冒，三五十家始为一户。内秘书令李冲上言：“宜准古法：五家立邻长，五邻立里长，五里立党长，取乡人强谨者为之。……”书奏，诏百官通议。群臣多言：“九品差调，为日已久，一旦改法，恐成扰乱。”文明太后曰：“立三长则课调有常准，苞荫之户可出，侥倖之人可止，何为不可!”甲戌，初立党、里、邻三长，定民户籍。民始皆愁苦，豪强者尤不愿。既而课调省费十余倍，上下安之。 ──《资治通鉴》卷一三六《齐纪二》

　　材料二 保甲法规定农户十家为一保，五十家为一大保，十大保为一都保。保长、大保长、都保长都由有财产的人担任。保丁习学武艺，接受训练。各大保每夜轮流派遣保丁巡逻，若发生聚众、盗抢、杀人、放火之类的事，必须马上报告，若不报告，要按法论罪，同保之人要互相监督、检举。[来源:学科网]　　　　　　　　　　　——岳麓版《历史上重大改革回眸·王安石变法》

　　请回答：

　　(1)根据材料一并结合所学知识，概括北魏实行三长制的作用。(5分)

　　(2)依据上述材料并结合所学知识分析，北宋保甲法与北魏三长制有何异同?(10分)

　　36.(15分)【近代社会的民主思想与实践】

　　材料一：

　　“由于国情的不同，各国人民争取和发展民主的道路是不同的，……中国古代没有雅典式的民主制度，近代也未建立起像样的民主国家。对于我们这个封建历史漫长、缺乏民主传统、吃透专制苦头的国度来说，民主是个迷人的字眼，也是近百年来力追不舍的目标，但我们并不像夸父追日，而是在不断地接近它、发展它。”

　　——《中国民主建设白皮书》

　　近代中国，民主从来没有被真正地实践过，更谈不上发展出一套适合中国国情的民主制度了!民主理论在中国最初基本上是西方舶来品，民主现念的传播主要依靠理性的方式，即依靠理论家、思想家的宣传和阐述。这对于受过现代教育的知识分子是有效的，但是旧中国是一个充斥着文盲的农业国，占人口绝对多数的人民不可能通过阅读文献来转变观念。

　　材料二

　　“国会者，君主国民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之，立定宪法，同受治焉”

　　——康有为《钦定立宪开国会折》

　　孙中山曾说“虽然英国宪法所隐含的三权分立原则，经过孟德斯鸠的详细阐发，再经过美国宪法的实践和修改，已经日臻完备，但是由于百余年来文明的进步和社会的发展，这一原则已经过时不适用了。……那些略有口才的人，去巴结国民，运动选举;那些学问思想高尚的人，反都因讷于口才，没有人去物色他。……就委任制而言，更是弊端丛生，特别是每逢政党轮换或总统更迭之际，大批官员同时俱换，不仅不胜其烦，而且还容易导致政治腐败散漫”。

　　(1)结合材料一及所学知识，分析民主未在近代中国扎下根的原因?(7分)

　　(2)据材料二及所学简要指出康有为、孙中山政治主张的主要不同点。(8分)

　　37.(15分)【20世纪的战争与和平】

　　材料一

　　有“军事奇才”、“常胜将军”之誉的刘伯承元帅，晚年拒看电视屏幕上的战争场景。他多次感慨道：“我们牺牲一位战士，他的全家都要悲伤，这给那个家庭带来多大的损失!同样，一个国民党士兵死了，也会殃及整个家庭。他们都是农民的子弟，一场战争要损伤多少家庭啊!就是因为这个，每在战前我们连觉都睡不好。现在战争结束了，我就不愿看、怕看战争的场面……我至今仍看到无数同胞为我们铺设的一条血肉模糊的路，我们是踏着他们的尸体走向胜利的。敌人也一样，他们也是我们的同胞啊!”

　　台湾作家龙应台：“我不管你是哪一个战场，我不管你是谁的国家，我不管你对谁效忠、对谁背叛，我不管你是胜利者还是失败者，我不管你对正义或不正义怎么诠释，我可不可以说，所有被时代践踏、污辱、伤害的人，都是我的兄弟、我的姊妹?”

　　材料二

　　当然，高度重视群众工作的毛泽东，也非常清楚八路军对日作战的巨大号召力和形象感染力。平型关战斗当天，在前方只报“数百”，具体歼敌数还不明的情况下，毛泽东就对外宣布“将敌万余击溃，击毙甚多”，其目的也即在此。受此影响，抗战开始后不久，各部队就一律采取了数字加倍上报和加倍发表战果的做法。此一策略虽然在客观上存在很大的负面影响，但也显示了相当的宣传效力。

　　国共双方对于歼敌数量的统计也全然不同。比如淮海战役(国民党称为徐蚌会战)，《全解》记载为“消灭国民党军……55.5万余人。其中俘虏32万余人，负伤17万余人，投诚3.5万余人，起义、改编2.8万余人……华东、中原人民解放军……计有：阵亡2.5万余人，负伤9.8万余人，失踪1.1万余人。合计13.6万余人”(第四卷第362页)。国民党方面的记载是“歼匪虽达四十万……而国军牺牲三十余万”(《戡乱战史》第十五册第127页，1984年3月第1版)。两方数据一比较，解放军认为歼灭国民党军队五十五万五千余人，国民党只承认三十余万人，解放军承认损失三万六千余人(不含负伤数)，国民党则记载为四十万，即便把负伤者算进去，也远远达不到国民党方面的标准。遗憾的是，由于大部分档案未能得到公开，后世治史者就只能根据以前的“宣布”来治史，加上以往两岸交流的阻塞，导致各说各的，许多战果经过数十年之后仍旧无法得到统一，这就给治史者带来了很大的困惑。而这些“宣布”在没有得到两岸档案的比对，又或者没有条件去证实时，“矛盾”就会在正式出版物中继续延续下去，并流传开来。 (1)材料一中，晚年的刘伯承元帅与台湾著名女作家龙应台对国共内战有何相同看法?他(她)们是依据什么价值尺度来评价这场战争的?(6分)

　　(2)根据材料二，分析国共两党在歼敌数量的统计上有很大分歧的原因。你从中获得了哪些启示?(9分)

　　38、(15分)【中外历史人物评说】

　　材料：

　　马克思和恩格斯曾经作出这样的论断：社会主义革命必须是发生在资本主义经济高度发展的地区，而且是所有或几个主要资本主义国家同时发生革命。

　　列宁认为，由于资本的国际联合已经破裂，以及帝国主义政治经济发展的不平衡，在整个帝国主义链条中出现了薄弱环节，社会主义革命就可能首先在这里取得突破，因此，一国或数国首先取得革命胜利的可能性是存在的。俄国当时就是帝国主义的薄弱环节，在俄国进行无产阶级领导的社会主义革命完全可能取得成功。

　　列宁指出：“马克思和恩格斯多次说过，我们的学说不是教条，而是行动的指南，我想我们应当首先和特别注意这一点。”

　　(1)结合材料分析马克思和恩格斯关于社会主义革命的论断是什么?(6分)

　　(2)列宁关于社会主义革命的论断是什么?为什么说十月革命是马克思主义的胜利?

　　列宁对待马克思主义的态度给我们以什么启示?(9分)