二、现代文阅读(共30分)

　　(一)阅读下面的文字，完成7—9题。(10分)

　　随着大数据时代的来临，人们在虚拟空间与物理空间的杂居，以及“拟态环境”对文化空间的重构，导致了知识在获取、存储、交流、再生产等诸多环节发生深刻变化。如何面对由此带来的挑战成为摆在广大学者面前的重要课题。

　　大数据时代首先带来了传播话语权的迁移。在印刷时代，知识分子常常是报纸书籍等纸媒话语权的拥有者。比如，民国时期的《新青年》、《新潮》、《语丝》、《晨报·副镌》等报刊，其编者常常具有大学教师、编辑、作家等多重身份，这为他们重构文化空间、进行文化启蒙打下了重要基础。而在大数据时代，由于媒介身份和教育身份的分离，当今学者难以形成占据主导地位的话语权。文化话语权逐步从传统学者移至媒介巨头，尤其是以电视、网络等现代传播手段为代表的传媒机构。无论如何，大数据重构了文化传播的空间形态，也打破了原有的话语体系平衡，缔造出新的话语权分布，进而带来了一个迫在眉睫的问题：作为掌握媒介话语权的传媒机构如何重塑文化价值空间?从目前看，媒介文化产业正迅速崛起、快速发展，但由于从业人员的芜杂，资本力量渐渐成为传媒文化的主宰。特别是在资本逻辑的驱动下，文化的价值向度被严重剥落。不仅如此，媒介偏好也是一个重要原因。印刷文明推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语。而大数据不仅用视像渐渐取代传统文字，还使信息变得海量且混杂无章，这导致公众话语变得散乱无序。正如尼尔·波兹曼的喟叹：这是一个“娱乐至死”的时代。因此，在大数据时代，广大学者必须积极应对文化空间和教育背景的深刻变化，特别要处理好“为学”及人文教育等问题。

　　就为学而言，在印刷媒介时代，藏书、购书与纸媒阅读常常是文人学者为学的主要方式。民国时期，学者家中的藏书一般都要超过上万册。而在大数据时代，人们足不出户就可以查到各地的藏书状况及学习资源，国内外开放的网络数据资源使知识获取更为便捷迅速。数字化出版的崛起更是重新塑造了人们的交流方式、交流对象和文化传递模式。在知识的存储上，电子图书具有纸媒所不具备的携带方便、易于查询等长处，实现了从古昔的汗牛充栋到当今的大容量可移动介质的重大转变。在知识的交流上，网络的发展提供了更多的交流机会，E-mail、博客、微博、论坛、微信等网络平台已经成为日常交流的重要方式，而知识的分享、交流和传递也更为迅速和便捷。在知识的再生产上，海量网络资源为人们的书写记录提供了重要平台。由此可见，大数据时代的“为学”方式较纸媒时代已经发生很大改变。随着“数字鸿沟”的不断拉大，广大学者除了要秉承传统的为学精神，还要不断学习新的知识获取及交流方法，使自身的学术研究不断适应时代的发展要求。

　　(选自《大数据时代：重构文化空间的人文向度》，有删改)

　　7.下列不属于对“大数据时代带来了传播话语权迁移”的一项是( )(3分)

　　A.在大数据时代，由于媒介身份与教育身份的分离，当今学生难于形成占据主导地位的话语权。

　　B.文化话语权逐步从传统学者移至媒介巨头，尤其是以电视网络等现代传播手段为代表的传媒机构。

　　C.媒介文化产业正迅速崛起，快速发展，但由于从业人员芜杂，资本力量渐渐成为传媒文化的主宰。

　　D.大数据不仅用视像渐渐取代传统文字，还使信息变得海量且混杂无章，这导致共众话语变得散乱无章。

　　8.下列说法不符合原文意思的是( )(3分)

　　A.人们在虚拟空间与物理空间对“拟态环境”的文化空间重构，导致了知识在获取、存储、交流、再生产等诸多环节发生深刻变化。

　　B.印刷时代，报刊的编者常常具有大学教师、编辑、作家等多重身份，这为他们重构文化空间、进行文化启蒙打下了重要的基础。

　　C.数字化出版的崛起重新塑造了人们的交流方式、交流对象和文化传递模式，人们足不出户就可以查到各地的藏书状况及学习资源。

　　D.大数据时代的“为学”方式较纸媒时代已经发生很大的变化。在知识的再生产上，海量网络资源为人们的书写记录提供了重要的平台。

　　9.用自己的语言概括选文的主要内容。 (4分)

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　　(二)阅读下面的文字，完成10—13题(20分)

　　家庭教师

　　琦君

　　①父亲过分疼爱我，自幼恨不得把我封在箱子里抚养，才五岁就特请一位老师教我认字块。稍稍长大，就读三字经、女四书、幼学琼林……直到十四岁，整十年的光阴，脑袋里尽是些不知所云的“之乎者也”在打转，黄金时代的童年，就被这位严厉的老师活生生的剥夺了。至今想起老师的尊容，尚未免心有余悸呢!

　　②老师四十左右年纪，秃头马脸，目光炯炯逼人，两排黄牙自出生以来从不洗刷，说是刷牙丧精神，非养身之道。因为老师是位虔诚的佛教徒，他终日茹素以外，每月里还有六天斋期，过午不食，十二时以前赶着吃了三大碗饭，午后就不进任何点心食物了。到晚上他不免饿火中烧，肝阳上升。我这唯一的学生，就做了他唯一的出气筒了。所以老师怕度斋期，我更怕度老师的斋期。

　　③ “德行，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语，宰吾……宰吾……”“拍” ，茶杯垫子已经飞过来，刚巧打在我的鼻梁上，打得我涕泪交流，却不敢哭出声来。鼻梁上起一块青肿，晚上向母亲哭诉，母亲以商量的口吻问老师可否以打手心代替扔茶杯垫子，老师一言不答，第二天，就向父亲辞馆了。幸父亲再三挽留，总算打消了辞意。从那以后，他不再打我了。背错了书，他就在香炉里燃起一炷香，叫我跪在佛堂里，眼观鼻，鼻观心，慢慢儿“反省” ，直至燃完了香，才得起立。最初几次，我跪得眼聋耳花，摇摇欲倒，可是不到时候不得起来。其后次数多了，也就习以为常，跪在蒲团上，看炉烟袅袅，倒落得想入非非，比背“孟子曰……”总自在得多呢!

　　④老师叫我习大字，“磨墨如病夫，执笔如骁将” ，“握拳透爪” ，“力透纸背” ，一大篇理论。可是习字对我就如上镣铐。一个红珠碟子放在手腕上，提笔悬空，脚踏实地，气沉丹田，目不得转瞬，心不得两用。老师在背后乘其不备将笔一抽，如被抽走了就被认为握笔不坚，字必无力，要重写。腕上红珠碟子如果翻下来，即是小腕不正，字亦不正，又要重写。就这样每天上一次刑，不知多少眼泪咽下了肚子。

　　⑤七岁的时候，父亲的朋友夸我字写得好，父亲高兴，要我写幅大对联，先把一个广东月饼放在我面前，写得好有赏。我看在月饼的份上，拿起笔来胡乱地在纸上爬行，还记得对子是：“莼菜鲈鱼人生贵适意，琼楼玉宇高处不胜寒。”父亲问我懂不懂，“懂，懂!”我说，管他懂不懂呢，眼睛老早盯在又油又甜的月饼上了。父亲又说一个“而”字要我造句，我毫不迟疑地说：“盘中有饼，取而食之。”父亲虽夸我已懂得虚字的用法，可是老师因我只知道吃总是大大不高兴。

　　⑥十年昏沉岁月里，我没有假期也没有周末。唯一盼望的就是一年一度的生日与新年。老师究竟富于人情味，生日给假一天，新年自廿四日送灶神以后至正月初五日放假十二天。如今想起那鲜甜温馨的十二天，犹恨不能重返童年。过生日，老师要我跪在佛前念三遍“白衣咒” ，一遍“心经” 。新年里，更每天大清早套上一串念佛珠，跟着他敲小木鱼念阿弥陀佛团团转上十圈，才得“放生” 。初五以后，便是“新春开笔” ，重度艰难困苦的日子了。

　　⑦十二岁那年，我家迁到杭州，正住在一个教会学校的斜对面，每天倚楼看短衣黑裙的女学生，生龙活虎似的在草坪上蹦蹦跳跳，心中好不羡慕。我疏通了父亲的一位开明朋友，费劲唇舌说通了父亲，总算答应我考中学了，我费了三个星期补算学，居然“金榜题名”，考了第三。进了学校，我开始念“A、B、C、D”“X+Y=Z” ，老师看了，不免喟然叹斯文扫地。教会学校要念圣经，与老师的“白衣咒”“心经”自是道不同不相为谋了，于是老师的去志遂决。他告诉父亲“尘缘已了” ，“四大皆空” ，要去五台山当和尚了。父亲不得不同意。

　　⑧ 老师就此飘然隐去了。

　　⑨今天我执笔涂鸦，饮水思源，仍不能不归功于老师的启蒙呢。

　　10.赏析文中画横线的句子。(4分)

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　　11.联系上下文，分析第5段的作用?(4分)

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　　12.根据第3段、第6段中老师与“我”交往的细节，简析老师的形象。(6分)

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　　13.对于本文的结尾，有人认为可以删掉第⑨段，将第⑧ 段作为本文的结尾段。对此，你怎么看?请表明观点并谈谈理由。(6分)

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　　三、古诗文阅读(共40分)

　　(一)阅读下面的文言文，完成14-18题。(20分)

　　《百忍箴》序

　　(明)陈继儒

　　神医疗疾，妙在一针;至人救世，括于一字。道岂远乎哉，术岂多乎哉?即今紫巘仇公梓行《百忍箴》是已。此箴为四明高士许奎所撰，曾刻成化间，自后日远日亡。谁复悬之座隅，置之家塾?赖仇公特地拈出，将人间用壮用妄，好挺好斗者，痛切唤醒一番。语不期多，期于及时，此之谓也。

　　古训曰：“有忍乃济” ;又曰：“小不忍则乱大谋。”是非圣人之言，而《易》之言也。《易卦》有“渐” ，有“巽” ，有“濡”，有“解” ，有“谦” ，有“艮”，皆忍之象也，亦忍之义也。天地以能覆能载为忍，佛家以定为忍，道家以柔为忍，儒家以三戒九思为忍。如仲尼之微服，颜子之不校，忍之上也。子舆氏以横逆付之妄人，又甚而比之禽兽，似犹有疆阳之意焉。况人非圣贤，而敢不坚忍乎哉?

　　甚矣!箴之善言忍矣。今夫匹夫匹妇，攘臂披发，哄于三家之村、五都之市，有逢衣先生，规行矩步，淳淳然以主敬主静，执而前导之，不暇省为何语。适有田庚闾师，摇首东西向曰：“姑忍是，姑忍是。”则刚狠之气渐缓，诃詈噪击之声亦渐细渐夷，往往且曳且挟而去。乃知儒者多言繁称，不如单提忍之一字，则尤直接捷而痛快也。大抵小忍小益，大忍大益，暂忍暂益，久忍久益，半忍半益，全忍全益。闾里忍，无讼可挑;士大夫忍，无党可击;边疆忍，无衅可开;宫府忍，无题可借。正如猛火聚而沃之千丈之寒冰迅雷鸣而豁以万里之碧汉有事化为无事不平化为太平《百忍箴》者真两藏之大总持五伦之大药石也。忍之，忍之，又重忍之。既鬼神且无奈我何，又何纷纷之虚舟飘瓦哉?读此，庶不负仇公救世之苦心矣。

　　14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )(3分)

　　A.谁复悬之座隅 隅：角落

　　B.有忍乃济 济：成功

　　C.诃詈噪击之声亦渐细渐夷 夷：平息

　　D.乃知儒者多言繁称 称：说

　　15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是( )(3分)

　　A.好挺好斗者 无如寡人之用心者

　　B.此之谓也 且夫水之积也不厚

　　C.哄于三家之村 乃设九宾礼于廷

　　D.既鬼神且无奈我何 且燕赵处秦革灭殆尽之际。

　　16.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是( )(3分)

　　A.本文用神医治病类比“至人”教人，不管是个人的为人处事，还是为国的救民济世，都可以归结为一个字，那就是“忍”。

　　B.作者认为，《百忍箴》这本书可以用来警醒一些争强好胜、不可一世的人，孔子和颜渊是“忍”的最高境界的代表，而孟子不在此列。

　　C.本文思路开阔，有现实针对性，有能引古论今。文中不仅联系《易卦》解释“忍”的含义，而且还涉及佛道儒为到标的诸子百家。

　　D.“忍”既可以大事化小，小事化了，又可以让天下太平，长治久安。“忍”都快成了万能的灵药了。作者的观点似有夸大之嫌。

　　17.用“/”给文中画波浪线的句子断句。(3分)

　　正 如 猛 火 聚 而 沃 之 千 丈 之 寒 冰 迅 雷 鸣 而 豁 以 万 里 之 碧 汉 有 事 化 为 无 事 不 平 化 为 太 平《百忍箴》 者 真 两 藏 之 大 总 持 五 伦 之 大 药 石 也

　　18.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)

　　(1)道岂远乎哉，术岂多乎哉?即今紫巘仇公梓行《百忍箴》是已。(4分)

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　　(2)如仲尼之微服，颜子之不校，忍之上也。(4分)

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　　(二)阅读下面这首词，完成19-20题。(8分)

　　南乡子·送述古①

　　(宋)苏轼

　　回首乱山横，不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。

　　归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。

　　[注] ①述古:陈襄，字述古，苏轼任杭州通判时的同僚与好友。时苏轼为杭州通判，陈襄先调知杭州后又调离杭州。

　　19.分析“荧荧”一词的妙处。(2分)

　　20.简要分析本词两处“衬托”的艺术效果。(4分)

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　　(三)阅读两则材料，完成21-22题。(6分)

　　材料一：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”

　　材料二：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”

　　材料三：子曰：“事父母，几谏①，见志不从，又敬不违，劳而不怨②。”《论语·里仁》

　　材料四：孟子曰：“亲之过大而不怨，是愈疏也：亲之过小而怨，是不可矶③也。愈疏，不孝也：不可矶，亦不孝也。” 《 孟子·告子下》

　　【注】 ①几：:轻微，婉转。 ②劳，操劳。③矶：激怒。

　　21.结合第一、二则材料，概括出 “孝”的本质。(2分)

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　　22.结合第三四则材料，简要分析孔孟关于“孝”的主张。(4分)

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　　23.补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)(6分)(原创)

　　(1)曾子曰：“ ， 。仁以为己任，不亦重乎?(《论语》)

　　(2) ，凝绝不通声暂歇。 ，此时无声胜有声。 (白居易《琵琶行》)

　　(3) 遥襟甫畅，逸兴遄飞。 ， 。(王勃《滕王阁序》)

　　(4) ，内无应门五尺之僮。 ，形影相吊。 ( 李密《陈情表》)

　　(5)我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 ， 。(王冕《墨梅》)

　　四、作文(60分)

　　24.阅读下面文字，根据要求作文。

　　时下，经常有这样的流行语：“颜值担当”“颜值爆表”“外貌协会”“小鲜肉”“颜值即正义”“颜值也是生产力”“这是一个看脸的时代。”“明明可以靠脸吃饭，却偏偏要靠才华”。

　　对此，你有什么思考? 写一篇文章，对这些流行语的看法加以评说。

　　【注意】 题目自拟。不得少于800字。不得抄袭、套作。