3.东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵;不大会儿，失去了国土、自由与权利。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢;连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊! ——选自《断魂枪》

　　(1)概括这段话描述的大意。答：西方现代文明猛烈冲击着东方古老文化，中国社会正面临着剧烈变革。

　　(2)小说开头为什么要作这样的社会环境描绘?

　　答：只有把小说中的人物置身于这样的时代背景下，才能更好地揭示主题，从而呼唤中国人的精神觉醒。

　　(3)总体说来，这里运用了什么表现方法?　答： 象征手法。

　　4.我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。

　　我到今天还是一个无神论者，我不信有一个有意志的神，我也不信灵魂不朽的说法。

　　我自己总觉得，这个国家、这个社会、这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这雅量，能容忍我的无神论，能容忍我这个不信神不信灵魂不灭的人，能容忍我在国内和国外自由发表我的无神论的思想，从没有人因此用石头掷我，把我关在监狱里，或把我捆在柴堆上用火烧死。我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。我觉得这个国家、这个社会、这个世界对我的容忍态度是可爱的，是可以感激的。

　　所以我自己总觉得我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。所以我自己不信神，但我能诚心的谅解一切信神的人，也能诚心的容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。

　　我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。

　　若社会没有这点容忍的气度，我决不能享受四十多年的大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由了。

　　——选自《容忍与自由》

　　(1)这段话的论点是什么?　答：我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。

　　(2)作者讲自己五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，有什么论证作用?

　　答：为事实论据提供了归纳论证的小前提来证明论点。

　　(3)这段话用了什么论证方法?　答：归纳法。以自己的亲身经历为例，归纳出论点。

　　(4)这段话体现了作者什么样的文风?

　　答：体现了一种“大家风范”，作者从自身的体会谈起，坦诚地进行自我反思，以身说法，拉近了作者与读者的心灵距离，极具亲和力;作者不摆理论架势，将至理深意融化在平易的白话之中，易被读者接受，这种“言之有物、明白清楚”的文风，是一种胸有成竹、透彻于心，而后返璞归真、深入浅出的极高境界。