好做的事与把事做好

　　何飞鹏

　　①我们经常本末倒置，当我们搞砸一件事时，我们会说这件事太难做了，所以没有做好。而到底是事情难做，还是我们没做好?谁都不知道。正确的观念是：把事情做好，就算难做也好做。没把事情做好，就算好做也难做!

　　②遇到一个许久没见的部属，我关心地问：“现在在做什么?”他回答：“我现在开一间小店，可是实在很难做。”他接着反问：“何先生，你知道有什么比较好做吗?我想找一个比较好做的事。”我无言以对。

　　③我无言以对的原因是，世界上哪有好做的事?哪有轻松的事?哪有容易的事?可是为什么大多数人偏偏都这样想?每天都在找好做的事，许多人找了一辈子，什么也没找到，换得的是一生一世的蹉跎!④我听过一个医生家族告诫下一代学医要学皮肤科，千万别当外科医生，因为美容整形当红，好赚又没风险，外科医生既辛苦又危险。我还听过一对父母亲要小孩去当老师，不是要得天下英才而教，而是可以收补习费，而且退休生活优裕而轻松。这其实都是令人伤感的说法，如果全社会的人都拣轻松、好做的做，那辛苦的事谁来做?社会又会变成如何的急功近利?撇开社会的公益不谈，就个人的角度来看，工作趋吉避凶理所当然，但问题是一味地找寻好做的事，真能得到最好的结果吗?

　　⑤我个人是不相信这个说法的，我不相信世界上有好做的事，更不相信有容易赚的钱，更没有能简单料理的生意!我不相信“好做”，我只相信“做好”，因为世界上没有好做的事，任何事只要你能把它做好，最后都会有好结果的。

　　⑥一个人只想找好做的事，根本就是认知上的错误，因为世界上没有好做的事，用一辈子时间去寻找，也不可能找到，结果只会落一个好高骛远、眼高手低、不切实际的批评。

　　⑦寻找好做的事，是聪明人的思考，是用巧，是走快捷的方式;选一件事，把事情做透、做好，是笨人的事，是痴人的思考，有的是傻劲，有的是执著。

　　⑧好走的路，熙来攘往，人声鼎沸，大家都挤在一起，就算有好做的事，也早有人捷足先登。八字不够好、不够硬的人是抢不到的。而就算你有机会遇到，没一会儿，跟进的人也人满为患，一旦大家都跳进去做，好做的事也变成难做的了。

　　⑨“做好”的路，参与者较少，因为笨人不多。但是因为是做好，要靠苦力、靠耐力、靠死力，而一旦做好，别人就算闻香而来，跟进学步，也并不容易。这是管理学上所谓的“进入障碍”，也是所谓的核心竞争力。山东省平邑县兴蒙学校初中部李传鹏输入

　　⑩舍“好做”，就“做好”，是当今竞争激烈的社会的成功要素。不再犹豫、不再寻找，也不要问那个本问题：你那一行好做吗?在谁也看不上眼的领域每天倒腾一点，虽然很艰难、很慢，但你竞争对手少，而且慢慢地他们也都退出了，这样十几二十年下来，你成功的机会几乎是百分之百。这正是不争的智慧所在。 (选自《读者》2014年第6期)，有改动

　　1.本文作者是针对上面现象发表议论的?(2分)

　　2.第④段中，加点的“这”代之?请简要回答。(2分)

　　3.把第③段中画线句子改为陈述句： 。与原句相比，改句削弱了 的语气。(2分)

　　4.本文⑦⑧⑨三段论述问题采用 结构，其中第⑧段论述了 。第⑧段论述了 。(5分)

　　5.结合全文，谈谈你对第⑩段中“舍“好做”，就“做好”，是在当今竞争激烈的社会中取得成功的要素”这句话的理解。(4分)

　　1.有些人一味地寻找“好做”的事，而不把所选的事“做好”

　　2.医生的告诫和父母的说法。

　　3.世界上没有好做的事，没有轻松的事，没有容易的事。反问

　　4.寻找好做的事，是用巧，是走捷径，是错误的选择

　　选一件事，考苦力、耐力做透好做好，是正确的选择。

　　5.只要勇于舍弃寻找“好做”的事，踏踏实实做好所选的事，就能在竞争激烈的社会中取得成功。

　　从容与忙迫

　　台北故宫博物院有一幅马和之的《闲忙图》，画一个老渔翁在河滨树下织草履，鱼篓斜倚树根，一片闲适景色。命名典雅异常，取忙迫之中，心神安适从容之意，对当今的生活情趣，真有无穷的启发。

　　现在的生活情趣，只剩有一个“忙”字可以存在了，大家见面，第一句话总是近来“忙”得如何?我去参加一个宴会，一位老友不终席而要去，向大家一抱拳说：对不起，我还有三个场合得 去应酬一下!他匆匆离去之后，我不禁大惑不解，真的忙到了这种地步了吗?人生趣味尚存几许?

　　说是在美国还更忙，忙到了先生开车，太太向他口中塞三明治，危急到这样程度了吗?真的是“分秒必争”。在电视上我从篮球比赛中学到了一个术语：紧迫盯人!

　　忙是我们这个世纪的特色，大家天天在“读秒”。试想一桌最好的满汉全席，却限你于三分钟内吃完，那还有什么味道?因之我不禁喟然叹曰：忙是20世纪最可怕的癌病，我们若不能消灭它，它就要来消灭我们。

　　台北故宫有周臣的《闲看儿童捉柳花》和仇英的《松亭试泉图》，都充分传达出这份闲适。就是宋代理学家程明道也有“闲来无事不从容，睡起东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的歌咏;在他的心理气象上也一直是云淡风轻，他说“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”。可知他不但闲适异常，而且在闲适之上，还有更高一层的乐的境界!

　　他养小鱼数尾，时时往观;人问其故，他答道：欲见无入而不自得之意。台北故宫博物院藏有南宋范安仁的《鱼藻图卷》，每一展拜，都使我想到庄子与惠子的濠梁之乐：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”西湖是我旧游之地，最有名的玉泉观鱼，那池阁之上便写着“鱼乐园”三个大字!── 我常想，人为万物之灵，而自我忙迫如此，可以人而不如鱼乎?

　　圣路易城市立美术馆中的《落花游鱼图卷》，可称为现今传世鱼藻图中之顶尖绝品，是北宋刘寀的杰作，且见于宋徽宗的《宣和画谱》之著录。我曾特意拜观：水面落花，水中游鱼，一一都描绘如神 …… 而且他匠心独运，画的是在水里活生生的鱼，一片雍容大雅、乐得平生的模样，和我在欧美其他美术馆所见到的鱼市图大不相同，那真是人为刀俎我为鱼肉。

　　名满天下的齐白石也曾画了三条小鱼，名之曰《三馀图》，这是中国的谐音妙用，鱼馀同音，便假借通用。他在上面题字云：“画者工之馀，诗者睡之馀，寿者劫之馀，此白石之三馀也”── 一片闲适从容气象。

　　他原本是木匠，木匠应该做工，但是工作之馀，也来挥洒几笔水墨丹青。他原来并不想做诗，但是“睡起东窗日已红”之后，兴犹未尽，也偶尔来歌颂一下“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的“四时佳兴与人同”，不亦是充满了生之乐趣吗?至于“寿者劫之馀”，那是对高年长寿的歌颂，在兵荒马乱的20世纪中还能活到九十几岁的高龄，不是也可以来浮一大白吗?

　　若推究一下这种三馀图之由来则久矣，益发能显示出中国人的生活从容，因为原来的三馀是“夜者日之馀”── 日出而作，所以晚上是我悠闲的时刻;“雨者晴之馀”── 不能出外耕田，便是我读书作画的机会;“闰者岁之馀”── 这就是千字文上的闰馀成岁，古代历法为了调整太阳年与太阴月的关系，常于不含“中气”的月份，或只有一个节气的朔望月处置一闰月，在古代中国人的想法中这是一笔意外的收获，又可以从容自在的闲散几天了!拿古代的自在有馀和现在的忙迫不堪一比，我们不禁大为怀疑起来，这内中的得失消长如何调剂，才能使现下当今的忙迫癌症起手回春化为一片从容祥和，庶几能切问近思乐我平生?

　　这要有一双挽狂澜于既倒之大手笔，也是点黑铁为黄金的大手段，套用孙中山先生的一项说法，得先来个心理上的大建设，姑名之曰反宾为主之法。因为如今人随着机器在转，久已喧宾夺主，如今反其道而行，先立其大者，“我为主”，事虽忙迫，须还由我处!这样一揽辔澄清，马上宾主易位，宇宙一片清明，要忙由我，要闲亦由我，多少自在从容!

　　禅宗大德教人曰：“心迷法华转，心悟转法华。”一旦智珠在握主权笃定，正如阿基米德说若在太空中找到一个支点，从此就可以掀动地球支配人生了。金圣叹传云他有三十六件人间得意之事，如今我们反宾为主转败为胜，真可以说是浮生最大的“不亦快哉”了!

　　1、本文是谈艺术欣赏的，却花了很多笔墨写日常生活，又以生活感悟结语，这样写表达了作者怎样的艺术观?(3分)

　　2、“鱼”是“余”的谐音，有富贵丰裕的文化内涵，文中的“鱼”，表达了中国人怎样的生活理想与追求?(3分)

　　3、品析下面句子中的加点部分。(4分)

　　(1)也是点黑铁为黄金的大手段

　　(2)禅宗大德教人曰：“心迷法华转，心悟转法华。”

　　4、概括本文的写作特点。(3分)

　　5、结合自己的生活 体验，写一写摆脱“忙迫”生活的具体做法。(4分)

　　6.答案示例：突出了生活与艺术之间的紧密关系。艺术来源于生活，艺术要表现生活，生活要提升为艺术。共3分

　　7.答案示例：闲适从容，雍容大雅、乐得平生。(共3分)

　　8.(1)答案示例：化用“点石成金”这一成语，以“点墨铁为黄金”喻“把忙迫变从容”，形象生动。

　　(2)答案示例：引用佛教用语，作者阐发了“我为主”非“物主我”，方能达到自在从容的道理。

　　9.答案示例：文白相间，典雅隽秀，旁征博引，浑然天成。雅俗共赏，妙趣横生。(共3分)

　　10.答案示例：做事有计划，不图一蹴而就，但求享受过程;劳逸结合，培养兴趣，丰富自我。(共4分)