是否承认矛盾是辩证法和形而上学根本对立的焦点。

　　矛盾是反映事物内部诸要素或事物之间既对立又统一关系的哲学范畴。

　　斗争性：矛盾的斗争性是无条件的不能理解为不需要任何条件，而是在任何条件下都会有斗争。

　　同一性：（1）矛盾双方相反相成(即矛盾双方互相依存，一方存在以另一方存在为条件);

　　（2）矛盾双方相互贯通、相互渗透、相互转化(由于相互渗透，所以能够相互转化)。

　　矛盾的同一性是相对的，这是指它的条件性。只有具备了一定的条件，矛盾双方才能相互依存，共处于一个统一体中;一旦这些条件发生了变化，旧的统一体就会破裂。同一必须包含斗争，斗争总是寓于同一性之中，矛盾双方相互依存，使每一方在相互统一中得以存在和发展。

　　辩证法的矛盾双方转化是有条件的向对立面转化。

　　矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、相对和绝对的关系问题，是矛盾问题的精髓。

　　矛盾的特殊性原理要求我们必须坚持具体问题具体分析这一马克思主义最本质的东西。

　　事物的发展既有间断性，又有连续性，是间断性(质变)与连续性(量变)的统一。

　　质是使事物成为自身而与他事物相区别的一种内在规定性。质和事物的存在是直接同一的。

　　认识事物的质是认识事物的起点。只有先认识了事物的质，才能进而认识事物的量。

　　这也就是通常所说的定性分析是定量分析的起点。比如先定性说他是贪污犯，分析他贪污多少。

　　量变的多样性：（1）数量的增减；（2）场所的变更(排列次序和结构形式上的变化)。

　　质变的多样性：（1）爆发式飞跃(社会剧烈革命)；（2）非爆发式飞跃(生物的缓慢进化)。

　　总的量变过程中发生的部分质变：

　　（1）阶段性质变(如资本主义灭亡是质变，但是自由竞争资本主义到垄断资本主义是阶段性质变);

　　（2）局部的部分质变(为了共富，先让一部分人一部分地区富)。

　　辩证的否定是发展的环节和联系的环节：

　　（1）否定是事物发展的环节。所谓发展，是指新事物的产生和旧事物的灭亡。而实现这一过程必须要对旧事物进行否定，否定实现了事物由旧质→新质的飞跃。

　　（2）否定是事物联系的环节。新事物在否定旧事物的时候，并不是把旧事物全盘抛弃，而是扬弃。

　　矛盾还可划分为肯定方面和否定方面(例如遗传是肯定方面，变异是否定方面)。

　　事物产生的第一天起，否定方面就存在。

　　辩证否定观与形而上学否定观的对立：

　　①辩证否定观认为，事物否定的根源在于事物的内部(否定因素战胜了肯定因素)，否定是事物的自我否定。形而上学否定观认为，事物否定的根源要到事物的外部去寻找，否定是外力引起的。

　　②辩证否定观认为，否定的实质是扬弃，否定是批判和继承、克服和保留的统一。肯定和否定相互渗透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。形而上学否定观则把肯定和否定绝对地割裂，主张要么肯定一切，要么否定一切。同时，离开具体事物谈否定，主张抽象否定即绝对否定。

　　唯心主义认识论又叫先验论，他主张人类的认识先于客观物质，先于实践而存在。

　　除庸俗唯物主义外，各唯物主义派别在认识论上都坚持反映论

　　旧唯物主义认识论虽然坚持了唯物主义反映论的原则，但它有两大缺陷：

　　（1）不懂得实践的观点，不懂得认识是在实践的过程中形成的;

　　（2）不懂得辩证法，不懂得认识是一个充满矛盾的过程。旧唯物主义的认识论是机械的消极的反映论。

　　辩证唯物主义认识论克服了旧唯物主义认识论的缺陷。

　　（1）辩证唯物主义认识论引入了实践的观点，提示了认识对社会实践的依赖关系。

　　它认为主体同客体的关系既是反映和被反映的关系，又是改造和被改造的关系。

　　客体只有先成为人们改造的对象，才能成为人们认识的对象，人们是在改造世界中认识世界的。

　　（2）辩证唯物主义认识论把辩证法贯彻于反映论，科学地说明了认识发展的过程是一个充满矛盾的能动的过程。认识的能动性不仅表现在由实践到认识，由感性认识到理性认识(认识的第一次飞跃)，而且还表现在由理性认识回到实践中去(认识的第二次飞跃)。

　　实践、认识、再实践、再认识……，反复性和无限性的螺旋上升。