哲学及哲学的基本问题

　　《老子》第四十二章写道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这段话可以说是老子以道为根本的宇宙观。道为宇宙的本原，是一种不可名状的精神实体。该观点属于

　　A 古代朴素唯物主义

　　B 主观唯心主义

　　C 容观唯心主义

　　D 辩证唯物主义

　　正确答案：C  

　　答案解析：本题考查对哲学派别的区分。A选项，古代朴素唯物主义是从具体的物质形态(如金、木、水、火、土、元气等)出发，依据对自然现象的笼统直观的认识，把物质归结为一种或几种实物;B选项，主观唯心主义是把人的主观精神(如人的意志、经验、感觉、心灵、目的等)夸大为唯一的实在，认为整个世界都依赖于人的主观精神;C选项，客观唯心主义是把客观精神(如上帝、理念、绝 对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现;D选项，辩证唯物主义认为物质是不依赖于人的意识但为人的意识所反映的客观实在。题干中老子所论的“道”是一种不可名状的精神实体，他把“道”看作世界的本原，认为现实的物质世界都是由“道”产生的，都是“道”的外化和表现，属于客观唯心主义

　　置身大干世界，仰望浩瀚星空，人们不禁会思考和追问“世界是什么”“世界从哪里来”“世界与人是什么关系”等问题。这些问题其实就是

　　A 世界观问题

　　B 人生观问题

　　C 价值观问题

　　D 方法论问题

　　正确答案：A  

　　答案解析：本题考查马克思主义哲学的世界观。人活在世界上，需要对世界有一个总体看法和把握，这就是世界观问题，对世界观问题的解答，决定性地影响着人们的人生观和价值观。BCD选项都是干扰选项

　　在中外哲学史上，唯物主义和唯心主义都有许多派别，划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是

　　A 世界发展的源泉和动力问题

　　B 世界的唯一性与多样性问题

　　C 思维与存在何者为第一性问题

　　D 世界的可知性与不可知性问题

　　正确答案：C  

　　答案解析：本题考查划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡是认为思维是第一性，存在是第二性，思维决定存在的哲学派别就是唯心主义。凡是认为存在是第一性，思维是第二性，存在决定思维的哲学派别就是唯物主义。ABD选项都是干扰选项。

　　哲学作为理论形态的世界观，它从总体上研究人与世界的关系，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结。我们理解的哲学是

　　A 世界观

　　B 方法论

　　C 既是世界观，又是方法论

　　D 系统化、理论化的世界观和方法论

　　正确答案：D  

　　答案解析：本题考查马克思主义哲学的内涵。世界观是人们对世界的总体看法和根本观点，方法论是人们认识世界和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。哲学是系统化、理论化的世界观和方法论。ABC选项表述都不全面。

　　置身大干世界，仰望浩瀚星空，人们不禁会思考和追问“世界是什么”“世界从哪里来”“世界与人是什么关系”等问题。这些问题其实就是

　　A 世界观问题

　　B 人生观问题

　　C 价值观问题

　　D 方法论问题

　　正确答案：A  

　　答案解析：本题考查马克思主义哲学的世界观。人活在世界上，需要对世界有一个总体看法和把握，这就是世界观问题，对世界观问题的解答，决定性地影响着人们的人生观和价值观。BCD选项都是干扰选项

　　《出卖》这首歌的歌词中写道：“你的绝情出卖所有爱情，好梦一下子清醒，感情像个闹钟，按一下就停。”其中，“感情像个闹钟，按一下就停”这种看待感情的思维属于

　　A 形而上学的观点

　　B 辩证法的观点

　　C 唯物主义的观点

　　D 客观唯心主义的观点

　　正确答案：A  

　　答案解析：本题考查对哲学派别的区分。A选项，形而上学的观点具有机械性、形而上学性、不彻底性，否认事物内部的联系;B选项，辩证法的观点是以全面的、联系的、发展的眼光看问题，承认事物内部的联系;C选项，唯物主义认为物质第一性，意识第二性，物质决定意识;D选项，客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝 对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。题干中“感情像个闹钟，按一下就停”就是用孤立的、机械的以及否认事物内部之间联系的观点看问题，属于形而上学的观点。

　　人们常说“心想事成”，这一观点在哲学上属于

　　A 辩证唯物主义

　　B 唯心主义

　　C 能动反映论

　　D 机械唯物主义

　　正确答案：B  

　　答案解析：本题考查唯心主义的内涵。题干中的“心想事成”是人们的日常说法，表达了人们的美好祝愿。但在现实生活中，“心想”能不能“事成”，取决于目标的合理性、客观条件、路径选择以及自身的努力程度等诸多因素。“心想”是人们的主观活动，“事成”则是客观事物本身的存在及运动过程，而“心想事成”就是说只要“想”就能直接把想的东西变成现实，这在哲学上是典型的精神决定物质的唯心主义观点。

　　下列属于唯物主义基本形态的有

　　A 古代朴素唯物主义

　　B 近代形而上学唯物主义

　　C 庸俗唯物主义

　　D 辩证唯物主义和历史唯物主义

　　正确答案：ABD  

　　答案解析：本题考查唯物主义的基本形态。唯物主义有三种基本形态：古代朴素唯物主义、近伐形而上学唯物主义以及辩证唯物主义和历史唯物主义。古代朴素唯物主义，把具体的物质看作世界的本原，如金、木、水、火、土等;近代形而上学唯物主义，认为原子是世界的本原;辩证唯物主义和历史唯物主义，将辩证法和唯物主义结合起来，是科学的世界观和方法论。C选项，庸俗唯物主义是19世纪流行于德国的把唯物主义庸俗化的思想观点，它承认唯物主义的基本原理，但把意识直接归结为物质，认为人的精神活动能力是人脑的分泌物，是近代形而上学唯物主义的分支，不符合题意。

　　下列属于哲学基本问题内容的有

　　A 物质世界是否普遍联系

　　B 世界的本原是一个还是多个

　　C 思维和存在何者为第一性

　　D 物质世界能否为人们认识

　　正确答案：CD  

　　答案解析：本题考查哲学的基本问题。思维与存在的关系就是意识与物质的关系，其作为哲学基本问题包括两个方面的内容：第一个方面，思维与存在或意识与物质何者为第一性、何者为第二性，即物质与意识谁是本原、谁是派生，是物质决定意识，还是意识决定物质的问题;第二个方面，思维与存在有没有同一性的问题，即人们的思维能否正确认识存在，世界能否被人们所认识的问题。

　　下列命题包含辩证法思想的有

　　A “穷则变，变则通，通则久”

　　B “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”

　　C “道之大原出于天，天不变，道亦不变”

　　D “有无相生，难易相成”

　　正确答案：ABD  

　　答案解析：本题考查辩证法。辩证法坚持用全面的、联系的、发展的观点看问题，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾;形而上学则主张用片面的、孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。选项A讲变化;选项BD讲祸福、有无的关系。因此，正确答案为ABD选项。选项C强调“不变”，属于典型的形而上学观点。

　　前天一个同事说：“突然发现自己很寂寞，都没有人能跟我说说话了，很多朋友都不联系了。天哪!突然发现自己这些年混得很惨。”另一个同事说：“换个角度肴一下，也许你就想开了，比如说，你省下了不少份子钱，有更多的时间可以陪伴家人。”这个对话给我们的启示是

　　A 剩下份子钱比没人陪说话更重要

　　B 要学会全面地看问题

　　C 没有最惨，只有更惨

　　D 要学会辩证地看问题

　　正确答案：BD  

　　答案解析：本题考查辩证法。题干中“换个角度看一下，也许你就想开了”，意思就是要全面地、一分为二地看问题，体现了辩证法的观点。选项AC表述错误。

　　人们要正确地发挥主观能动性，就必须坚持

　　A 有条件要上，没有条件也要上

　　B 从现实条件出发，尊重客观规律

　　C 通过实践，真抓实干

　　D 掌握必要的物质条件和物质手段

　　正确答案：BCD  

　　答案解析：本题考查正确发挥主观能动性的前提和条件。辩证唯物主义认为，人们要正确发挥主观能动性，必须注重以下三方面：第一，从实际出发，尊重客观规律是正确发挥人的主观能动性的前提。第二，实践是发挥人的主观能动性的基本途径。第三，正确发挥人的主观能动性，还需要依赖于一定的物质条件和物质手段

　　有人说，我们现在的状况是“哲学贫困，经济繁荣”。黑格尔在19世纪初感叹哲学在德国衰落时，曾作了一个形象而又深刻的比喻：“一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神一样。”这是因为

　　A 哲学是囊括万物的综合性科学

　　B 哲学可以被认为是科学中的科学

　　C 哲学足关于自然、社会和思维领域发展规律的学说

　　D 哲学能够为人们的实践活动提供世界观和方法论的指导

　　正确答案：CD  

　　答案解析：本题考查哲学的内涵。哲学是系统化、理论化的世界观和方法论，是关于自然、社会、思维领域发展规律的学说，因此，CD选项正确。哲学与具体科学之间是共性与个性、普遍性与特殊性、抽象与具体、一般与个别的关系，AB选项混淆了二者的关系，错将哲学等同于具体科学，故排除。

　　形而上学唯物主义物质观的缺陷在于

　　A 把质上无限多样的物质世界归结为原子在量上的不同

　　B 把某种特殊的物质形态误认为物质的一般特征

　　C 不了解人类对物质的认识是一个永无止境的发展过程

　　D 割裂了自然界与人类社会的物质统一性

　　正确答案：ABCD  

　　答案解析：本题考查形而上学唯物主义物质观的缺陷。形而上学唯物主义把物质等同于原子，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性，看不到原子的可分性、多样性，不了解共性与个性的关系。这种物质观误将人们在一定阶段上对物质的认识看作最终认识，也无法解释自然界和人类社会的物质统一性。

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