1. 19世纪60年代，democracy传入中国，时人便译为“民主”。后来有人觉得不妥，便译作 “民政”(注：“民政”在古代中国是“为民之政”之意，由司空、司徒这样具体、琐碎的八个部门构成)。1903年，梁启超又改译作“民主”。中国人对democracy概念理解的演变说明了(　　)

　　A.对西方认识有一个深化过程

　　B.外语翻译水平大幅度提高

　　C.中国古代已有民主共和观念

　　D.中国向西方学习的阶段性

　　A　对democracy的翻译经历了从“民主”到“民政”再到“民主”，说明国人对西方认识有一个深化过程，故A项正确;外语翻译水平大幅度提高明显不是材料反映的主旨，故B项错误;当时正值洋务运动时期，材料中提及的民主并非民主共和思想，故C项错误;材料反映近代中国人向西方学习的渐进性，不是阶段性，故D项错误。

　　2.近代某思想家曾说：“余闻东西之人，盛称泰西者，莫不曰其国大政事大征伐皆举国会议，询谋佥同而后行。其荐贤授能，拜爵叙官，皆以公选。其君臣上下，无疾苦不达之隐，无壅遏不宜之情。”从中可见，该思想家(　　)

　　A.主张全面学习西方 B.坚持“中体西用”思想

　　C.赞赏君主立宪政体 D.认同革命派的政治主张

　　3.梁启超在1902年前后，先后撰成张骞、班超、赵武灵王、郑和等人的小传;1904年，又采集春秋战国到汉初这段时间中，“我先民之武德，足为后世子孙模范者”凡七十八人，编纂成《中国之武十道》一书，作为学校的教科书。梁启超的主要目的是(　　)

　　A.发展教育事业 B.臧否历史人物

　　C.提倡民族革命 D.宣扬民族主义

　　D　据材料“我先民之武德，足为后世子孙模范者”可知梁启超收集编撰历史人物旨在宣扬民族主义思想，故D项正确。

　　4.一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容;作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为(　　)

　　A.维新派借助传统文化宣传维新变法思想

　　B.白话小说和民间文学成为近代中国文学主流

　　C.新文化运动提倡“新文化”，新中有旧

　　D.袁世凯的“尊孔复古”行为遭人唾弃

　　5. 1901 年《澄衷蒙学堂字课图说》初版，此教科书被誉为“百年语文第一书”。下为此书部分内容：“电”的解释：“阴阳二气薄而生热，热而发光曰电。”“雷”的解释：“阴阳二电摩荡空际，鼓击而成声者为雷。”“议”的阐述：“谓欲事合于义，必群相论议也。因引中为风议谏议之议。今中国有事上闻，辄归部奏;泰西各国则归上下议院公议”。此教科书的出版(　　)

　　A.冲击了儒学的正统地位

　　B.反映了近代教育的普及

　　C.体现了西学东渐的时代特征

　　D.推动了教育体制改革

　　C　1901年正值中国学习西方政治制度时期，并未否定传统儒学，故A项错误;材料中并未体现近代教育的普及，故B项错误;材料中关于“电、雷”的解释体现了西方科学的传入，“泰西各国则归上下议院公议”，体现了西方民主思想在中国的传播，故C项正确;在材料中并没有体现近代中国教育体制的改革，只是体现西方民主和科学的传入，故D项错误。

　　6.颜炳罡评价某一历史事件时称其“在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案”“倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因(其)失败而消失其影响，相反，更加深入人心”“构成了中国现代化的逻辑起点”。他评价的是(　　)

　　A.新思潮的萌发 B.《资政新篇》的提出

　　C.百日维新 D.辛亥革命

　　C　新思潮萌发是在鸦片战争后，但没有提出系统方案，也没有倡导博爱、平等、自由、人权，故A项错误;《资政新篇》是太平天国运动时期的方案，其思想并没有深入人心，故B项错误;戊戌变法倡导开国会、定宪法、兴民权，实行君主立宪制，主张发展资本主义，宣传西方民主思想，促进民族意识觉醒，与材料“在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案”信息一致，即跨出了中国近代政治体制改革的第一步，故C项正确;辛亥革命与题干中“第一次”不符，故D项错误。

　　7. “夫西洋之民主主义乃以人民为主体，林肯所谓‘由民而非为民’者是也。所谓民视民听，民贵君轻，所谓民为邦本，旨以君主之社稷即君主祖遗之家产为本位。此等仁民爱民为民之民本主义……皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主主义之民主政治，绝非一物。”上述言论出自(　　)

　　A.资产阶级立宪派 B.资产阶级维新派

　　C.资产阶级激进派 D.资产阶级革命派