一、选择题(共12题,每题4分,共48分)

　　1.《诗经·大雅·公刘》载:“执豕于牢,酌之用匏。食之饮之,君之宗之。”下列各项能体现材料观点的是(　　)

　　A.“四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也”

　　B.“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡”

　　C.“天有十日,人有十等。下所以事上,上所以共神也”

　　D.“大邦维屏,大宗维翰。怀德维宁,宗子维城”

　　2.(2014广东六校第三次联考)柳宗元在《封建论》中写道:“周有天下,裂土田而瓜分之,设五等,邦群后,布履星罗,四周于天下,轮运而辐集,合为朝觐会同,离为守臣扞(捍)城。”周初的这一做法(　　)

　　A.不利于维护等级秩序

　　B.容易形成割据混战

　　C.有利于稳定政治统治

　　D.有利于加强中央集权

　　3.(2014安徽皖南八校第一次联考)《礼记·乐记》说:“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。”材料表达的中心含义是(　　)

　　A.古代中国很注重礼乐

　　B.礼乐刑政综合为治

　　C.礼治是核心

　　D.古代中国很注重刑政

　　4.(2014安徽皖南八校第一次联考)中国古代,“吏”是贵族或大官随员或职员的通称,秦汉以后,多指没有官位的官府工作人员,但“吏”常常利用办事程序烦琐、官员不熟悉政务之机,使其职位实际成为自家的“封建”领地。造成这种现象的根源在于(　　)

　　A.分封制的长期存在

　　B.官僚政治的弊端

　　C.中央集权的削弱

　　D.相权不断膨胀

　　5.“权耙扫帚扬场掀,碌碡簸箕使牛鞭;筛子抬筐麻袋囤……锄镰锨镢样样有,各种农具要健全。”该农谣反映出古代农耕经济怎样的特点(　　)

　　A.自给自足 B.精耕细作

　　C.男耕女织 D.家庭经营

　　6.据魏国李悝《尽地力之教》载:“治田勤谨,则亩益(增产)三斗。不勤,则损(减产)亦如之。”又据《孟子·梁惠王上》载:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。”上述材料反映的历史现象是(　　)

　　A.井田制开始瓦解

　　B.商品经济发展

　　C.小农经济兴起

　　D.家庭手工业产生

　　7.西汉御史指出国家盐铁官营的目的是“大夫君运筹策,建国用,笼天下盐铁诸利,以排富商大贾……损有余,补不足,以齐黎民,是以兵革东西征伐,赋敛不增而用足”。据此分析,下列关于盐铁官营的表述,正确的是(　　)

　　A.政府可获取经济与政治的双重利益

　　B.基本解除了百姓赋税负担

　　C.垄断经营阻碍了商品经济的发展

　　D.目的就是要解决军费问题

　　8.《汉书·贡禹传》载:“故时齐三服官输物不过十笥(sì,盛衣物或饭食等的方形竹器),方今齐三服官作工各数千人,一岁费数钜万。”材料反映汉代(　　)

　　A.官营纺织业技术水平高超

　　B.政府鼓励民营手工业发展

　　C.官营纺织业规模大耗资多

　　D.手工业产品大量投放市场

　　9.董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”,以此为汉武帝加强中央集权服务,从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于(　　)

　　A.构建了中央有效控制地方的制度

　　B.确立了君主大权独揽的集权意识

　　C.形成了天下一家的文化心理认同

　　D.实现了国家对土地与人口的控制

　　10.下图为西安世园会会徽“长安花”,其设计理念和构思源于:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”下列思想观点与上述构思源于同一思想流派的是(　　)

　　A.“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”

　　B.“我无为而民自化,我好静而民自正”

　　C.“知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明”

　　D.“天下之人同心归之,若归父母,故天瑞应诚而至”

　　11.《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说:“他们认为贵族的存在已不合时宜,要用国家的军事力量予以清除;而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人,因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是(　　)

　　A.治之经,礼与刑

　　B.唯同乎天和者为然

　　C.圣人不期修古,不法常可

　　D.自贵且智者为政乎愚且贱者则治

　　12.有学者认为:中国古代科技固然成绩突出,但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上,在理论上始终贯穿着天人合一的思想,以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分”。这主要表明中国古代科技(　　)

　　A.缺乏理性精神

　　B.求善而不存真

　　C.具有很强的封闭性

　　D.落后于西方国家

　　二、非选择题(共2题,其中第13题26分,第14题26分,共52分)

　　13.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出:儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产,主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料,回答问题。

　　材料一　君君、臣臣、父父、子子。

　　——《论语》

　　材料二　君有过则谏,反复之而不听,则易位。……君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

　　——《孟子》

　　材料三　唯天子受命于天,天下受命于天子……君为臣纲。

　　——《春秋繁露》

　　材料四　天理,只是仁义礼智之总名,仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭。

　　——《朱子语类》

　　(1)据材料一、材料二,指出孔子和孟子对君臣关系的主张。(6分)

　　(2)材料三的作者是谁?材料三、材料四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的?(8分)

　　(3)结合所学知识,分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识,概括其变化的主要原因,并指出儒学对中国传统社会发展的影响。(12分)

　　14.阅读下列材料:

　　材料一　战国时期富商大贾……成为社会上最活跃的一种人。孟子主张对工商业什一而税,去关市之征。他的主张没有一个国君采用……大商贾所使用的人,一种是伙计,如洛阳贫民到富商家学商业,替富商贸易走遍天下,各都市更多的一种是大商贾凭借财势压迫穷人做奴隶,从事商业、农业、手工业劳动……吕不韦为秦国相国,封河南洛阳十万户……并不满足于十万户的封建性地租,他占有奴隶一万人,驱使他们从事各种劳动,垄断洛阳的工商业。

　　——范文澜《中国通史简编》

　　材料二　清代沿袭明制设置的钞关,大有增加,计共设户关26个,工关5个……各关税吏巧立名目,动辄以商人违反规定为由,没收财货……在这样的苛税下“商贾望见关津,如赴汤蹈火之苦”。

　　——彭雨新《中国封建社会经济史》

　　材料三　研究华商历史的郭德利指出:“在史籍中并不乏有关从商致富的记载,但几乎毫无例外,过去几个世纪以来,商人最后总是倾向于把累积的财富或过剩的资本投资于购买土地,或供应下一代有闲沉浸于传统典籍,参与科举,以便进入官僚行列。即使有人终生以商贾为业,仍会要求其下一代尽可能转向科举。因此,我们可以说,引发人们营商致富的动机中,实已包含了否定或摧毁商业企业发展的因素。”

　　——《中国全史·商贾史》

　　请回答

　　(1)据材料一,指出大商人采用的生产方式特点和反映的时代特征。(8分)

　　(2)材料二揭示了什么社会现象?指出材料二与材料三之间的逻辑关系。(6分)

　　(3)材料三提出了商业发展产生的影响,指出这一观点,并归纳出其论证的依据。结合时代背景分析造成这一社会现象的原因。(12分)