1.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是(　　)

灯笼与中国人的生活息息相关，庙堂中、房宇外，处处都有灯笼张挂。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象征， 因“灯”与“丁”语音相同，故灯意味着人丁兴旺，________。不过，灯笼

A.以至，过去每家每户都有姓氏灯，悬挂在屋檐下或客厅中，借以讨个口彩。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是在延续这种风俗

B.以至，过去每家每户都有姓氏灯，悬挂在屋檐下或客厅中，借以讨个口彩。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种风俗的延续

C.以至，过去每家每户都把借以讨个口彩的姓氏灯悬挂在屋檐

D.以至，过去每家每户都把借以讨个口彩的姓氏灯悬挂在屋檐下或客厅中，今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种风俗的延续

解析　这是一道句子衔接和句式选择的综合的题目，首先注意整个文段以短句为主，“过去每家每户都把借以讨个口彩的姓氏灯悬挂在屋檐下或客厅中”是一个表意较复杂的长句，由此排除C、D，再看A、B两项的不同，A项“就是在延续这种风俗”，B项“就是这种风俗的延续”，A项A项，因此选B。

答案　B

2.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是(　　)

我曾多次来过西安，也曾多次感觉到过，而且说出来过：西安是一块宝地。在这里，中国古代文化仿佛阳光空气一般，弥漫城中。唐代著名诗人的那些名篇名句，很多都与西安有牵连。谁看到灞桥、渭水等等的名字不会立即神往盛唐呢?谁走过丈八沟、乐游原这样的地方不会立即想到杜甫、 李商隐的名篇呢?__

A.这里到处都是梦，神奇的梦;这里到处是诗，美妙的诗：这里是一个诗和梦的世界。

B.这里是一个梦和诗的世界：这里到处是梦，神奇的梦;这里到处是诗，美妙的诗。

C.这里到处是诗，美妙的诗;这里到处是梦，神奇的梦;这里是一个诗和梦的世界。

D.这里是一个诗和梦的世界：这里到处是诗，美妙的诗;这里到处是梦，神奇的梦。

解析　这段文字主要是写弥漫在西安的诗，整体的思路是：从神往盛唐——想到杜甫、李商隐的名篇——处处是诗。C项

答案　C

3.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是(　　)

不止一位先贤指出，一个人无论看到怎样的美景奇观，如果没有机会向他人讲述，他绝不会感到快乐。一个人无论遭遇怎样的不幸，如果有向心爱的人倾诉的机会，他的痛苦自然会减轻。________，________。没有任何人倾听，绝对的孤独，快乐会成为失望，痛苦会成

A.没有人分担的痛苦是最可怕的痛苦　没有人分享的快乐绝非真正的快乐

B.没有人分享的快乐绝非真正的快乐　没有人分担的痛苦是最可怕的痛苦

C.痛苦没有人分担是最可怕的痛苦　快乐没有人分享的绝非真正的快乐

D.快乐没有人分享的绝非真正的快乐　痛苦没有人分担是最可怕的痛苦

解析　从连贯上讲，“有……没有”是一致的句式表达：从意思和结构上讲，先说“快乐”再说“痛苦”是对前文的自然衔接和对下文的提示。

答案B

4.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是(　　)

既有条件，读书万万不能狭窄。凡能找到的书，都要读读。若读书面窄，思路就不广。但是，切切又不要忘了精读，真正的本事掌握，全在于精读。你若喜欢上一本书了，不妨多读：________。三遍读过，放上几天，再去读读，常常又会有再新再悟的地方。

A.第一遍可静心坐下来读，这叫吟味;第二遍就囫囵吞枣读，这叫享受;第三遍便要一句一句想着读，这叫深究

B.第一遍可

C.第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受;第二遍就静心坐下来读，这叫吟味;第三遍便要一句一句想着读，这叫深究

D.第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受;第二遍就一句一句想着读，这叫深究;第三遍便要静心坐下来读，这叫吟味

解析　解答此题，可根据对文段内容的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，找出选项与原文内容的细微差别，读后可知，文段是按照“粗读”“精读”“研究”来讲的，依此C。

答案　C

5.填在下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是(　　)

人格恰如一种魔力，从人格上发出来的言行，自然使人受到感化。________。这就是有人格的背景与否的区别。空城计只能由诸葛亮摆，换了其他人便会失败。

A.同是一句话，德高望重者说出来，大家就容易接受

B.同是一句话，因说话人有两种人格，效果就不一样

C.同是一句话，因说话人的人格不同

D.同是一句话，说话人的人格不一样，大伙就觉得劲头不一样

解析　从后文“有人格的背景与否”看，A项不够衔接，可排除;由最后一句话可知说同一句话的应是两种不同人格的人，所以B项“说话人有两种人格”的表述不妥;而D项在语言风格上与上下文不够协调。

答案　C