2017年湖南高考语文练习题及答案(八)
来源 :中华考试网 2016-12-21
中一、名句名篇默写(6分)
1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)____________，余不忍为此态也!(屈原《离骚》)
(2)狗吠深巷中，____________。(陶渊明《归园田居》)
(3)渔舟唱晚，____________。(王勃《滕王阁序》)
(4)钉头磷磷，____________。(杜牧《阿房宫赋》)
(5)元嘉草草，封狼居胥，____________。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
(6)____________，略无慕艳意。(宋濂《送东阳马生序》)
答案 (1)宁溘死以流亡兮 (2)鸡鸣桑树颠 (3)响穷彭蠡之滨 (4)多于在庾之粟粒 (5)赢得仓皇北顾 (6)余则缊袍敝衣处其间
二、文学名著、文化经典阅读(16分)
(一)文学名著阅读(10分)
2.下列各项中，对作品故事情节的叙述，不正确的两项是(5分)( )
A.赤壁之战前，黄盖和周瑜巧设苦肉计。黄盖倚老卖老，假装不愿投降而顶撞周瑜，周瑜大怒，将黄盖打得皮开肉绽，就此骗过曹操。(《三国演义》)
B.因为父亲早逝，觉新挑起了整个家庭的重担，虽然他深爱梅表妹，可因他祖父想抱重孙，家人就用拈阄儿的办法为他选定了李家的姑娘瑞珏。(《家》)
C.吴荪甫认为，范博文只会卖弄口舌耍小聪明逗女人开心，他吩咐林佩瑶不要让林佩珊和范博文交往。因为吴荪甫的不赞成，林佩珊并不接受范博文的爱意。(《子夜》)
D.涅赫柳多夫决定跟随马斯洛娃去西伯利亚后，回家将土地贱价租给农民，并进一步把农民交纳的资金当作公益金或税款供给农民自己使用。(《复活》)
E.葛朗台本是一个箍桶匠，他挖掘的第一桶金，是把父亲给他的400路易贿赂标卖监督官，花极少的钱买下了当地最好的葡萄园、一座修道院和几块分租田。(《欧也妮·葛朗台》)
答案 BE
解析 B项觉新父亲是在他婚后一年去世的，拈阄儿选亲的正是他父亲。E项是葛朗台的岳父给他的400路易。
3.简答题。(选做一题)(5分)
(1)阅读下面的《巴黎圣母院》选段，完成后面的题目。
突然间，她看见弗比斯头顶上方伸出了另一个脑袋，一张发青的痉挛的脸孔和一副恶魔般的眼光，在那张脸孔旁边有一只手，举着一把尖刀。
“她”是谁?看见的人又是谁?此后发生了什么事?请复述原著相关情节。
(2)阅读下面的《红楼梦》选段，完成后面的题目。
“我今来求姐姐进去和我一样同居住处，同分同例，同侍公婆，同谏丈夫。喜则同喜，悲则同悲;情似姐妹，和比骨肉。”(第六十八回)
这段话是谁对谁说的?她们“同居住处”后发生了什么事情?请复述原著相关情节。
答第( )题：答案 (1)“她”是爱斯梅拉达。看见的人是克洛德。克洛德暗中跟踪弗比斯与爱斯梅拉达幽会，藏在旅店阁楼里。当看到他们两人亲热时，他妒火中烧，用尖刀刺伤了弗比斯，然后跳窗而逃。爱斯梅拉达吓得昏了过去，并被巡夜的兵卒紧紧围住。人们都说是她刺伤了弗比斯。
(2)是王熙凤对尤二姐说的。王熙凤表面上装大度贤惠，接尤二姐进大观园。暗地里唆使尤二姐的未婚夫去衙门告贾琏。在贾母面前，说尤二姐如何不贞不贤，借仆人善姐与贾琏新妾秋桐折磨尤二姐，尤二姐被逼小产，遂吞金自杀。
(二)文化经典阅读(6分)
4.阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。
南宫适问于孔子曰：“羿善射，，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”(《论语·宪问》)
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国;以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”(《孟子·公孙丑上》)
(1)请概括出两个选段观点的共同之处。(2分)
答：(2)两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同?请简述。(4分)
答：
答案 (1)君子尚德(或“尚力者不能得天下”)。
(2)孔子对南宫适理解了尚德者得天下的道理感到欣慰而由衷赞赏。孟子举例说明以德服人的重要性。
解析 (1)解答此题首先要突破语言理解关，注意对重要句子及关键词的理解。第一则选段中，从南宫适进行对比所作出的结论中可以看出武力最终并没有用。孔子对南宫适的评价“君子”“尚德”所包含的意思就是对南宫适的肯定、赞扬，也是其“仁爱”思想的体现。第二则选段中，将“以力假仁者”的行为表现及其效果与“以德行仁者”进行对比，也鲜明地表达了其对“武力”的否定。
(2)两则选段，孔子是通过赞许南宫适的方式间接地体现了自己的观点，而孟子是直接进行对比论述。在表现的方式上有明显的不同。
参考译文
南宫适问孔子：“羿善于射箭、，都不得好死。禹、稷都亲自种庄稼，(为何)却取得了天下?”孔子不回答。南宫适出去后，孔子说：“此人真是君子啊!此人真是崇尚道德啊!”
孟子说：“依靠武力假借仁义的，可以称霸，称霸必有大国做基础;依靠道德施行仁义的，可以称王，称王不必有大国做基础——商汤凭七十里(创王业)，文王凭百里见方称王。靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不足(反抗);靠道德使人服从，是心里高兴而真心服从，就像七十二弟子敬佩孔子那样。《诗经》上说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’说的就是这个意思。”