四、阅读下面的文言文，完成文后题目。

　　胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国，其意之所悟，与成人交论，甚少有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰：“先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎?犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜①未兆者哉?就道之义，非在今矣。”及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足。叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎?”叟对曰：“论天人者其亡久矣，与君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，赋韦、杜二族，一宿而成，时年十有八矣。其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩②，人皆奇其才，畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。

　　叟孤飘坎以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠?吾为德请，财何为也?”一无所受。

　　(节选自《魏书·胡叟传》)

　　[注]　①探赜：探索深奥的道理。②鄙黩：轻贱侮慢。

　　9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

　　A.　　　B.

　　C. D.

　　解析　B项，都是连词，表修饰。A项，副词，难道/连词，表选择。C项，语气助词，不译/兼词，相当于“于之”。D项，介词，到/介词，对。

　　答案　B

　　10.下列句子中，加点词的意义和用法与例句相同的一项是

　　例句：何夸言若是也

　　A.齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉

　　B.阁中帝子今何在?槛外长江空自流

　　C.徐公何能及君也

　　D.其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣

　　解析　C项与例句皆为疑问副词，表示反问，可译为“怎么”。A项单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。B项为疑问代词，可译为“哪里”。D项作定语，可译为“什么”。

　　答案　C

　　11.下列句子中，加点词的意义和用法与例句相同的一项是

　　例句：以叟才士，颇相礼接

　　A.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣

　　B.赵王岂以一璧之故欺秦耶

　　C.作《师说》以贻之

　　D.皆以美于徐公

　　解析　D项与例句皆为动词，可译为“认为”。A项，介词，可译为“用”。B项，介词，相当于现代汉语的“因为”“由于”。C项，连词，相当于现代汉语的“来”“用来”等。

　　答案　D

　　12.下列句子中，加点词的意义和用法与例句相同的一项是

　　例句：及披读群籍，再阅于目，皆诵于口

　　A.客之美我者，欲有求于我也

　　B.青，取之于蓝，而青于蓝

　　C.从径道亡，归璧于赵

　　D.臣诚恐见欺于王而负赵

　　解析　C项与例句皆为介词，可译为“在”“到”等。A项，介词，可译为“对”“对于”。B项，介词，表比较，可译为“比”。D项，介词，表被动，可译为“被”。

　　答案　C

　　【参考译文】

　　胡叟，字伦许，是安定临泾人。家中历代为官，是西夏著名大族。胡叟幼时聪明机敏，年方十三，善于辩答疑问解释事理，闻名于城乡，他以思考感悟的见解，与成人交互辩论，也很少屈服。学问不由师傅传授，友人劝他，胡叟说：“先圣的著说中，精深而得变化之道理的，难道不是只有《易经》吗?(我)还是认为通过思考就多半能感悟到道理的。衰败世道中的迂腐儒生，略能区分乾坤的方位而已，岂有能从不明显的征兆中探索深奥的道理的人?求师问道的道理，不是现在能施行的。”及至翻读各类书籍，一天阅览两遍，都能背诵。胡叟好写文章，既善于写典雅的文字，又擅长用通俗的语言。因姚氏政权即将衰亡，于是(他)来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。当时有个京兆人韦祖思，从小熟读经典，常常看不起当时的同辈，知胡叟来，召他相见。祖思以习惯的态度，对胡叟很冷淡。胡叟勉强与他寒暄后，愤怒地拂衣而去。祖思坚决挽留他，说：“正要与您讨论天人之间的关系，为何仓促而回呢?”胡叟答道：“可以共论天人问题的人早已死了，与您相交，何必说如此大话。”最终不入座而离去。回到主人家，写长赋铺叙韦、杜二家事，一夜而成，当时他已十八岁。他追述韦、杜的过去，没有掩去其旧日美德，叙及中古，则符合当时的情况，而近代则没有涉及轻贱侮慢的事，人们都惊叹他有才华，畏惧他文笔含讥。至今还有人传诵他的文章，作为谈资。

　　胡叟孤独漂泊坎坷失意，没有仕进的途径，于是到汉中。刘义隆的梁、秦二州刺史冯翊人吉翰，因胡叟是有才华之人，便以礼相待。授胡叟为小官，不符合胡叟本意。不久，吉翰调任益州，胡叟随其入蜀，常常为益州豪士俊杰所推重。当时蜀有僧人法成，聚合僧徒，有近千人，共铸一丈六尺高的金佛像。刘义隆厌恶他聚集徒众，将要把他处以死刑。胡叟得知此事，立即奔赴丹阳，陈述申明事属善行，法成终得免罪。胡叟又回到蜀地。法成感激他，赠送胡叟珍贵物品，价值一千多匹绢。胡叟对法成说：“安贫乐道的织蒿人，为何能抛弃明珠?我为德行而请命，拿钱财干什么?”最后未收一物。