1、董仲舒死后，汉武帝有一次经过他的墓地，特意下马。后人把他的墓叫做“下马陵”。董仲舒之所以受到如此礼遇，主要是

　　A、帮助汉武帝成功地解决了王国问题

　　B、对汉武帝击败匈奴积极的献言献策

　　C、在思想文化领域提出了宝贵的国策

　　D、提出盐铁官营积极的为汉武帝理财

　　2、“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士;数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别是

　　A 贾谊、汉景帝

　　B 晁错、汉文帝

　　C 董仲舒、汉武帝

　　D 魏征、唐太宗

　　3、中国当代著名哲学家冯友兰在上世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。“经学时代”盛行的是

　　A、道家传统

　　B、儒家学说

　　C、法家思想

　　D、墨家理论

　　4、从秦始皇到汉武帝，中国统治思想凡三变，依次为

　　A、法家，儒家，道家

　　B、儒家，法家，道家

　　C、道家，法家，儒家

　　D、法家，道家，儒家

　　5、有学者评论某思想家时说：“以其对策，开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”这位思想家是

　　A、孟子

　　B、董仲舒

　　C、朱熹

　　D、黄宗羲

　　6、两汉期间，山东的邹、鲁流行一句俗谚：“遗子黄金满籯，不如一经”。这里的“经” 主要是指

　　A、医卜历算

　　B、诸子百家

　　C、诗书易礼

　　D、佛教经典

　　7、西汉以后，儒学开始走向“经学化”，这是指这一时期的儒学

　　A、成为了专门阐释少数经典的学问

　　B、获得了“独尊”的地位

　　C、产生了“三纲五常”等僵化原则

　　D、成为了谋取官职的唯一途径

　　8、儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学

　　A、坚决排斥了阴阳五行之说

　　B、从批判时政转变为维护现实统治

　　C、提出了“为政以德”的观点

　　D、吸收了佛教和道教的思想精华

　　9、西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了

　　A、“天人感应”学说

　　B、“罢黜百家，独尊儒术”的主张

　　C、“大一统”的主张

　　D、“三纲五常”学说

　　10、《史记》记载：“诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野。”对此现象的理解，正确的有

　　①反映汉代观念，认为天象与人事相互感应 ②是司马迁独创的写史笔法

　　③这些天象记载大多荒诞不经 ④这些记载可供现代科研做参考

　　A、①②

　　B、②③

　　C、③④

　　D、①④