1.在古代中国，人们把理想社会称为“大同”社会。追求“大同”曾是一些思想家毕生奋斗的目标。孙中山“天下为公”的社会理想，就带有明显的“大同”痕迹。从“大同”到“天下为公”属于传统文化中( )

　　A.传统习俗的继承

　　B.传统建筑的继承

　　C.传统思想的继承

　　D.传统文艺的继承

　　2.在中国传统文化中，孝文化由来已久。但封建社会却片面强调“愚孝”，成为束缚人们 思想和行为的枷锁。由此看来，应该(　　)

　　A.古为今用，推陈出新

　　B.取其精华，去其糟粕

　　C.面向世界，博采众长

　　D.求同存异，兼收并蓄

　　3.台湾知名人士李敖在清华大学发表的50分钟演讲获得听众20多次的掌声。有同学提问表达了对当时的台湾当局实行的“文化台独”和“去中国化”的忧虑。李敖说，日本殖民统治者实行了50年的日本化教育，结果台湾一光复这种教育就摧古拉朽地不见了。“文化台独”和“去中国化”也一样，这种“硬塞进去的文化是不会生根的。”这说明( )

　　①日本的文化是腐朽、落后的

　　②搞“文化台独”是不得人心的

　　③台湾人民对中华文化有着强烈的认同感和归属感

　　④台湾文化与中华文化密不可分

　　A.①②③ B. ②③④

　　C. ①②④ D. ①③④

　　4.《易经》把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，故而叫重阳。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意。每逢重阳佳节，很多单位组织敬老活动。这表明(　　)

　　①透过传统节日可以领略民族文化的韵味　 ②传统美德生生不息、历久弥新

　　③庆祝民族节日是传承民族文化的重要方式　 ④继承传统习俗有助于培育文明风尚

　　A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

　　5.于丹在中国民航大学演讲时，从食品安全问题所反映出来的社会诚信危机追溯到儒家“人无信不立”的深刻价值和时代意义，从古代思想精髓的“忠、恕、宽、信、敏、惠”六个方面，映射到现实生活的点点滴滴。这说明( )

　　①中国传统文化是永恒不变的 ②文化对人的影响是深远持久的

　　③社会进步需要传统思想的推动 ④中国传统文化具有相对稳定性

　　A.①② B. ①③

　　C. ②④ D. ③④

　　6.古代孝有“卖身葬父”“弃官寻母”等之说。国家有关部门发布的新版“24孝”不仅包括“教父母上网”等行动准则，还包括“支持单身父母再婚”等观念突破和对老年人的心理关怀。由材料我们可以感受到( )

　　①文化在发展的基础上继承 ②践行孝道的方式要顺应时代的变迁

　　③传统文化是现代文明发展的源头 ④“孝道”的内涵具有相对稳定性

　　A.①② B. ②③

　　C. ②④ D. ③④

　　7.传统习俗是在一定社会群体中约定俗成、世代相传的风尚、礼节和习惯。对传统习俗认识正确的是(　　)

　　A.传统习俗表现出相对稳定性

　　B.传统习俗往往是一些陋习

　　C.留下的都是民族文化的精髓

　　D.传统习俗只与传统的农业和家族社会相适应

　　8.猜灯谜、吃月饼、燃灯、赏月等是我们在中秋节时的固有习俗。下列对中秋节的习俗理解不正确的是(　　)

　　A.它是我国传统文化的基本形式之一

　　B.它是在长期历史发展中形成并保留下来的形式

　　C.它被称为凝固的艺术

　　D.它具有相对稳定性

　　9.中国传统的节日大多产生于农耕时代，随着社会的变迁，其赖以生息延续的文化土壤发生了很大的变化，很多习俗已经不适应这个时代了，也无法吸引现代人的关注。下列对传统文化的理解正确的是(　　)

　　①其相应内容应顺应社会生活的变迁

　　②当前已没有落后、腐朽的东西

　　③我们要取其精华，去其糟粕

　　④对其落后、腐朽的东西，必须自觉加以改造或剔除

　　A.①②

　　B.③④

　　C.①③④

　　D.②③④

　　10.封建社会宣扬的“君权神授”的思想，其实质是君主治理天下的工具，维护封建君主的统治。现如今，我们党和政府坚持依法治国的原则，其根本目的是保证人民充分行使当家作主的权利，维护人民当家作主的地位。这一变化说明(　　)

　　①传统文化具有民族性

　　②对传统文化要取其精华，去其糟粕，批判继承

　　③继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求

　　④传统文化会因时而变

　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④