秦汉(前221-220)

　　一.朝代更替

　　秦 前221-前207

　　楚汉战争 前216-前202 性质：争夺最高统治权的战争

　　西汉 前202-8 长安

　　新 8-25

　　东汉 25-220 洛阳

　　二.阶段特征：中华文明的形成和发展

　　三.特征表现

　　政治：统一的多民族的中央集权国家建立和发展

　　① 统一的多民族国家建立

　　秦朝统一：条件：生产力发展的必然趋势

　　长期战乱使人民渴望统一

　　商鞅变法后秦实力最强

　　秦始皇个人招贤纳士

　　秦的外交政策

　　过程：灭六国、北击匈奴修长城、南攻越族(桂林 南海 象郡)

　　意义：有利于统一多民族国家的建立，封建经济的发展，民族融合。

　　秦巩固统一：政治：专制主义中央集权

　　经济：统一度量衡、统一货币、车同轨、土地私有

　　文化：书同文、焚书坑儒

　　教育：以吏为师以法为教，愚民政策

　　西汉：发展：汉初与匈奴和亲

　　汉武帝三次反击匈奴(卫青 霍去病)

　　汉武帝派张骞出使西域，使中原与西域联系加强

　　② 专制主义中央集权制度建立和巩固

　　秦—建立 措施(皇帝制 三公九卿 郡县制 考核官吏 秦律)

　　西汉—巩固 措施(内外朝 刺史 推恩令 郡国并存 酎金夺爵 赋役之法

　　罢黜百家独尊儒术)

　　东汉—巩固 措施(尚书台)

　　经济：小农经济已占据主导地位，精耕细作技术逐渐成熟

　　秦：统一度量衡货币，促进经济的交流和发展

　　汉：农业a.修养生息：原因：民生凋敝

　　指导思想：黄老之学

　　结果:文景之治

　　b.重农抑商：汉高祖：不允许商人购买土地穿丝绸，收取重税

　　汉武帝：均属平准，盐铁官营，算缗告缗

　　c.田庄经济：特点：自给自足，聚族而居，豪强私人武装，

　　强烈的人身依附关系

　　(魏晋南北朝豪强发展为士族)

　　d.租佃制—普遍

　　演变：战国产生，汉代普遍，宋代仅次于自耕农，明清普及全国

　　原因：土地私有 土地兼并

　　作用：佃农对地主依附关系减弱，生产自主权提高，生产积极性提高，促进了农业的发展。

　　e.工具：犁壁 二牛抬杠式犁耕 耧车(播种工具，提高了播种效率)

　　f.水力：坎儿井 漕渠 白渠

　　g.技术：轮耕、代田法

　　手工业 (西汉)煤作燃料冶铁

　　(东汉)水排 鼓风冶铁 丝国

　　(东汉)青瓷

　　商业：丝绸之路 条件：丝织业发展

　　张骞出使西域，开辟中西交通新纪元

　　汉武帝反击匈奴，接触匈奴威胁

　　西域都护的设置，保证西域往来

　　路线：长安—河西走廊—玉门关、阳关—天山南北—中亚安息(今伊朗)—大秦(罗马帝国)

　　城市繁荣 特点：城市中设专门贸易区

　　市坊分开，受政府严格控制

　　政治中心，军事重镇，经济职能不明显

　　主要城市：政治中心：长安 洛阳

　　丝绸之路：敦煌、楼兰、龟兹、

　　于阗、莎车、疏勒

　　统一货币：汉代五铢钱(汉武帝—唐高祖)

　　文化

　　思想：儒家思想成为主流

　　秦朝：法家思想是统治思想，文化专制(焚书坑儒)

　　原因：在社会转型之中，新兴地主阶级要采取强制手段确立自己的统治;

　　秦统一后确立专制主义中央集权的需要

　　汉代：汉初黄老之学

　　原因：吸取秦亡的教训(减轻赋税，减少徭役和兵役，减轻刑罚)

　　汉初经济残破百废待兴.

　　内容：治身(养生)

　　治国(无为而无不为 既尊重自然规律，反对盲目行动，又发挥人的主观

　　能动性)

　　作用：西汉经济恢复和发展

　　汉武帝罢黜百家独尊儒术

　　原因：黄老之学不能适应强化中央集权的需要;汉武帝要开拓大一统;

　　董仲舒对儒学进行改造、发挥，使其更加适应中央集权的需要。

　　新儒学理论：(依据《公羊春秋》融合阴阳家、黄老之学及法家思想)

　　天人感应，君权神授(提出统治者应实行仁政)

　　以德为主以刑辅政

　　三纲五常

　　罢黜百家独尊儒术

　　作用：政治史和思想史上的一件大事，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，

　　儒学在政治上占统治地位，确立了在中国传统文化中国的主流地位。

　　董仲舒新儒学与春秋战国儒学的关系：

　　继承：仁、礼、德、民本思想

　　发展：天人感应、君权神授、大一统

　　科技

　　A.造纸术：西汉发明，东汉蔡伦改进

　　B.天文学：东汉张衡—浑象仪 地动仪 地圆说

　　C.数学：《九章算术》标志我国以算筹为计算工具，运用十进制计数系统计算的古代数学体

　　系的形成

　　D.医学：东汉张仲景《伤寒杂病论》奠定了中医学治疗的基础

　　东汉华佗 麻沸散 五禽戏

　　文艺

　　汉赋：司马相如

　　乐府诗：代表《孔雀东南飞》

　　特点：语言通俗，反映人民生活

　　书法：秦篆汉隶

　　绘画：汉代的帛画盛行，代表：长沙马王堆中的帛画、砖画、石画