小说赏析(二)

　　阅读下面的文字，完成1—4题

　　吃一口自己田里的米

　　杨汉光

　　我把母亲接到城里住，她的一亩三分责任田就租给同村的张六叔耕种，田租是每年300斤大米。

　　开始，张六叔把上好的大米送进城来，煮出的饭又软又香。母亲说，张六叔心眼儿好，做什么事都不会亏待人。可是两年后，张六叔送来的米就不好了，煮出的饭粗糙无味，难以下咽，我不想吃这种饭，叫母亲也不要吃，但母亲照吃不误，她说吃老六送来的米，就想起乡下的田。张六叔又一次送米来时，母亲抓起一把米，看了看问：“老六，我租给你的田专出这种糙米?”张六叔不好意思地说：“这种米是在城里便宜买的。现在种田不容易。”母亲说：“我知道种田难。这样吧，那田租减一半，你以后每年送150斤米给我就行了，但一定要我那块田种出的大米。”张六叔非常感激，立即把糙米拉走，改送好米来。

　　大约又过了两三年，有一天，张六叔空手来我家，对母亲说：“老嫂子，这田是越种越难种了。你是不是再减点田租?”母亲笑一笑说：“老六，我不跟你说田租了。我的田你照种，送多少米来随你的心意，十斤八斤也行。吃一点乡下的米，我心里舒坦。”

　　此后，张六督真的每年只送几斤米来。我说：“这个老六叔，也太吝啬了。”母亲说：“不要多讲，随他。种田苦，你看他头发都快白完了，老得多快。”

　　谁知，老六叔还不知足，这年冬天，他进城来对母亲说：“老嫂子，种田实在难啊!要贴百把块钱给我，我才敢种你的田。”一向宽容的母亲也捺不住性子了，她没好气地说：“老六，你不要得寸进尺。天下哪有倒贴钱的道理?这田你不种就算了，我另租给人种。”张六叔说：“那你就租给别人种吧。”

　　我陪母亲回乡下的老家，处理那一亩三分地。我许多年没有回老家了。看见村里新建了一些小洋楼，原来最穷的刘二叔也住上的洋楼。母亲说：“刘二叔心眼儿好，我们就把田租给他种吧。”

　　我和母亲走进刘二叔的家里，说想把田租给他种。可我们还没讲完，刘二叔就摇头拒绝了。母亲说：“老二，你听我说完。我是送田给你种，并不收田租，一年只要两斤米，吃一口家乡饭就行。”刘二叔说：“老嫂子，要米你就拿，你的田我却不敢种，一年苦到头，连小孩子的学费都交不起。我两年前就改跑生意不种田了。你看河对面，野草长得最高的那一块就是我的田。”我向门外望去，小河两边茫茫的田野上，确实东一块西一块地长着高高的野草。

　　我和母亲再也不敢提租田的事。母亲老了，已经没有能力回乡种田。我们也不得不像刘二叔一样，让那一亩三分田生长野草，另外再拿钱交公粮、水费和这种费那种费。

　　第二年夏天，母亲一个人悄悄地又回老家去。我不放心，追到老家。那时正是收割稻谷的时节，田野上打谷机响个不停。母亲顶着烈日，在她的一亩三分田上割野草。我站在田边问：“妈，你干什么?”母亲说：“这么肥的田，丢荒可惜啊!”母亲连头都不抬一下，双手颤巍巍地割着野草。我理解母亲对土地的深情。我不忍心劝阻母亲，但又不愿让她受苦，于是只好走下田去，递给母亲一瓶矿泉水，接过她手里的镰刀。

　　从此，我每年都请人耕种母亲的一亩三分田。虽然田里的收获远不够我支付工钱，但我依然坚持下去，只为让母亲能吃上自己田里的米。

　　1.这篇小说围绕母亲的“一亩三分田”展开了怎样的情节，请分条概述。

　　2.小说中“母亲”的形象具有浓厚的乡土气息，结合文中的材料，简要分析“母亲”身上透出的人性之美。

　　3.纵观全文，结尾一段具有怎样的作用：请简要评析。

　　4.下列对小说的赏析，正确的两项是 ( )

　　A.本文构思拙中见巧，长达十余年的故事被不加剪裁地平铺直叙，使读者跟随故事的进程，自然了解了事情的始末。

　　B.弃农经商的刘二叔圆滑、精明断然拒绝母亲的请求，与张六叔忠厚老实，力所能及地履行诺言形成了鲜明的对比。

　　C.良田丢荒，从一个侧面反映了农村的问题;村里建了许多小洋楼，农村的面貌毕竟发生了可喜的变化。

　　D.母亲“双手颤巍巍地割着野草”，这个细节主要突出母亲年迈体衰，“已经没有能力回乡种田”的特点。

　　E.小说采用第一人称叙事的手法、增强了小说的真实感，丰富了作品的情感内涵，使

　　作品更具艺术魅力。

　　社科文分析(一)

　　阅读下面的文字，完成1—4题

　　文艺作品的鉴赏(节选)

　　叶圣陶

　　文艺鉴赏并不是摊开了两只手，专等文艺给我们一些什么。也不是凭一时的现象，给文艺加上一些形容词语。

　　文艺中间讲到一些事物，我们就得问：作者为什么要讲到这些事物?文艺中间描写风景，表达感情，我们就得问：作者这样描写和表达是不是最为有效。我们不但说了个“好”就算，还要说得出好在哪里。不但说了个“不好”就算，还说得出不好在哪里。这样，才够得上称为文艺鉴赏。这样，从好的文艺得到的感动更深切，文艺方面如果有什么不完美的地方，也会察觉出来，不至于一味照单全收。

　　鲁迅的《孔乙己》，现在小学高年级和初级中学都选作国语教材，读过的人很多了。读过的人说：“这样一个偷东西被打折了腿的瘪三，写他有什么意思呢?”但是，有耐心去鉴赏的人不这么看，有的说：“孔乙己说回字有四种写法，如果说作者让孔乙己把四种写法都写出来，那就索然无味了。”有的说：“这一篇写的孔乙己虽然颓唐下流，却处处要面子，处处显出他所受的教育给与他的影响，绝不同于一般的瘪三，这是这一篇的出色处。”有一个深深体会了世味的人说：“这篇中，我以为最妙的文字是‘孔乙己是这样的使人快活，可是没有他别人也便这么过。’这个句子传达出无可奈何的寂寞之感。这种寂寞之感不只属于这一篇中的小酒店小伙计，也普遍属于一般人，‘也便这么过’，谁能跳出这寂寞的网罗呢?”

　　可见文艺鉴赏犹如采矿，你不动手，自然一无所得，只要你动手去采，随时会发现一些晶莹的宝石。

　　这些晶莹的宝石岂但给你一点赏美的兴趣，并将扩大你的眼光，充实你的经验，使你的思想、情感、意志往更深更高的方面发展。

　　好的文艺值得一回又一回地阅读，其原因在此，否则明明已经知道那文艺中间讲的是什么事物了，为什么还要反复阅读?

　　另外有一类也称为文艺的东西，粗略地阅读似乎也颇有趣味。但只要细细地一想，就不再认为这一类东西有什么趣味了。

　　可见阅读任何东西不可马虎，必须认真。认真阅读的结果，不但随时会发现晶莹的宝石，也随时会发现粗劣的瓦砾。于是吸取那值得取的，排除那些无足取的，自己才会慢慢地成长起来。

　　采取走马看花态度的，谈不到文艺鉴赏，纯处于被动地位的，也谈不到文艺鉴赏。要认真阅读，在阅读中要研究、考察。这样才可以走上文艺鉴赏途径。

　　1.第三段中列举了“有耐心去鉴赏的人”的三种看法，请分别归纳各自的鉴赏角度。

　　①第一种看法的鉴赏角度是

　　②第二种看法的鉴赏角度是

　　③第三种看法的鉴赏角度是

　　2.“好的文艺值得一回又一回地阅读”的原因是什么?请根据文意，用自己的话概括出四点原因。

　　3.文章谈了文艺鉴赏两个方面的任务。一个方面的任务是

　　另一个方面的任务是

　　4.下列说法中，没有涉及文艺鉴赏方面的两项是 ( )

　　A.不但说了个“好”就算，还要说得出好在哪里。

　　B.文艺鉴赏犹如采矿，只要你动手去采，随时会发现一些晶莹的宝石。

　　C.文艺鉴赏并不是摊开了两只手，专等文艺给我们一些什么。

　　D.认真阅读，吸取那值得取的，排除那些无足取的。

　　E.采取走马看花的态度的，谈不到文艺鉴赏

　　社科文分析(二)

　　阅读下面的文字，完成1—4题

　　关于中国弥勒信仰的几点感想

　　季羡林

　　在中华民族中，汉族不能算一个宗教性很强的民族。我们信仰的宗教最大最古的只有两个：一个是土生土长的道教，一个是外面传进来的佛教。除了道士和和尚尼姑以外，老百姓信这两种宗教都信得马马虎虎。佛教庙里面有时有道教的神，反之变然。然而佛道两种庙里有时竟会出现一个孔子、一个关圣帝君文武二圣人。在过去，有钱的阔人家里办大出丧，既请和尚念经，也请道士，各唱各的调，各吹各的号，一团和气，处之泰然。整个中国历史上没有一次宗教战争。

　　然而在利用宗教达到政治目的的或其他目的的方面，汉族几千年的历史上却表现出了非凡的本领，其他民族望尘莫及。专就弥勒而论，他本是佛教中的未来佛，在佛教教义中有突出的地位。然而一到中国，人们把他塑在每一所佛教庙里。一进山门，首先看到的那一位肚皮肥大、胖胖的、而含微笑的佛就是弥勒佛，让人们觉得好玩。其他佛爷像前香烟缭绕，热热闹闹;他的像前则往往是烟消火灭，冷冷清清。

　　可是，换一个场合，当皇亲国戚或达官贵人，甚至平民老百姓，想进行政治斗争的时候，却忽然想起了这一位佛爷，觉得他这个未来佛爷的头衔颇可以加以利用了。

　　中国历史上惟一一位女皇帝唐代的武则天，以一妇女而贬子窃位。公元690年(载初元年，天授元年)，沙门怀义与法郎等十人进《大云经》，陈符命，说武则天是弥勒下世，当代唐作阎浮提主。则天大喜，制颁天下，到处建立大云寺。武则天本人未必相信什么未来佛。有人说她是弥勒降生，从佛教教义上来看是荒唐可笑的。然而对武则天来说，这却是天大的一根稻草，非牢牢抓住不可。到了695年(证圣元年，天册万岁元年)，她又给自己加上了“慈圣越古金轮圣神皇帝”的头衔，“慈氏”就是弥勒佛的意译。可见她真正俨然以弥勒佛自居了。

　　《隋书》卷三《炀帝记》上：“(大业)六年(610年)春正月癸亥朔旦，有盗数十人，皆素冠练衣，焚香持花，自称‘弥勒佛’，人自建国门，监门者皆稽首。即而夺卫士仗，将为乱。齐王胨遇而斩之。于是都下大索，与相连坐者千余家。”同书载：“(大业)九年(613年)十二月丁亥，扶风人向海明举兵作乱。”这个向海明也自称是“弥勒出生”。到了唐代，甚至唐代以后，这样的事情屡次发生。农民也有假“弥勒降生”的名义聚众兴兵者。这里不再一一列举了。

　　中国人利用宗教信仰达到政治目的，对象决不止弥勒一个。利用佛教其他神灵者有之，利用道教者有之，利用摩尼教者有之。我认为，连太平天国也是利用耶稣教的，洪秀全并不是虔诚的耶稣教徒。

　　总之，汉人对宗教并不虔诚，但是利用宗教却广泛而精明。这在汉族的民族性是优是劣，由读者自己评断吧。

　　1.作者在第一段中例举“佛教庙里有时有道教的神”、“既请和尚念经，也请道士”是为了证明他的什么观点?

　　答：

　　2.请分别说明以下二句话在这中的意思。

　　(1)他的像前则往往是烟消火灭，冷冷清清。

　　(2)汉人对宗教并不虔诚，但是利用宗教却广泛而精明。

　　答①

　　②

　　3.纵观历史，汉族对待宗教的态度“是优是劣”，你的评断是什么?

　　4.下面对文章的理解和分析，正确的两项是 ( )

　　A.弥勒佛像前，虽然往往是烟消火灭，冷冷清清，但他笑口常开的形象不仅让人们感到可亲近，也给寺庙增添了几分祥和气氛。

　　B.整个中国历史上没有一次宗教战争。从某种意义上讲，汉族本没有自己的宗教信仰，各种宗教的势力都是孱弱无力的。

　　C.如果不是沙门怀义与法郎等十人进《大云经》，说武则天是弥勒所生，这位妇女是很难贬子窃位“代唐作阎浮提主”的。

　　D.“(大业)九年十二月丁亥，扶风人向海明举兵作乱”，说明农民聚众兴兵进行革命时，都极力扩大宗教势力。

　　E.汉人对宗教并不虔诚，这是历史事实。这说明，宗教在中国历代所产生的社会影响是有限的，不应夸大它的作用。