二.材料题。(总分48分。14题26分。15题22分)

　　14.不同的史书呈现不同的世界，也体现了世界史观的发展变化。阅读下列材料，回答问题。

　　材料一　4世纪基督教神学家圣·奥古斯丁关于历史的终极是“上帝之国”在人间实现的思想，支配着中古时代的西欧史学。基督教史学的世界，等于基督教传播所及的世界。这个世界以欧洲为主体，外于此者，按基督教教理，除了圣地巴勒斯坦，都是应受天谴的异教土壤，理应排斥在沐受神恩的这个世界之外。

　　材料二　司马迁的《史记》所记史事的地理范围被笼统地称为“天下”，东起朝鲜，西讫大夏、安息，几乎是亚欧大陆的一半，扩及公元前2世纪中国人所知道的世界。历代史家大都继承了司马迁的传统，在撰写本国史的同时，虽然薄于“蛮夷”，但毕竟包括了同时代已知的世界。

　　——以上材料摘编自齐世荣主编《世界史·现代史编》上卷

　　材料三　《海国图志》六十卷，何所据?一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志，及明以来岛志，及近日夷图、夷语。钩稽贯串，创榛辟莽，前驱先路。大都东南洋、西南洋增于原书者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原书者十之六。又图以经之，表以纬之，博参群议以发挥之。何以异于昔人海图之书?曰：彼皆以中土人谭(注：通“谈”)西洋，此则以西洋人谭西洋也。是书何以作?曰：为以夷攻夷而作，为师夷长技以制夷而作。

　　——魏源《海国图志》原叙

　　材料四　19世纪和20世纪初叶是一个由西方享有政治、经济和文化霸权的时代。但是，第二次世界大战和接着发生的殖民地革命很快就结束了这种霸权……我们渐渐不情愿地认识到， 在今天这个世界上，传统的以西方为导向的历史观已不合时宜，且具有误导性。为了理解变化了的情况，我们需要一个新的全球视角。尽管伴有种种精神求索的阵痛，但世界却完成了自己从旧到新的转变。

　　——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

　　(1)根据材料一、二，指出古代史书在认知世界方面存在的局限。(4分)

　　(2)与材料二相比，材料三在对世界的认知视野上有何重大变化?结合中外历史发展进程，分析其变化原因。(8分)

　　(3)根据材料四指出西方史学家世界史观的发展变化，结合所学知识加以评析。(10分)

　　(4)综合上述材料，从世界史观的发展变化中，可以得出什么认识?(4分)

　　15.阅读下列材料，回答问题。

　　材料一 如果我仅仅考虑强力，以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从而服从时，他们做得对;但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。因为人民既是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由的，否则别人当初夺去他的自由就不毫无根据的了。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。 ——《社会契约论》

　　材料二 如果立法权与行政权掌握在一个机关手中的话，那么颁布法律的机关同时也执行法律，这样一来就不会严格遵守法律中的规定，就会破坏法律，国家就将落到暴政下面，而专制制度的弊害就在这里。如果在一个机构中同时集中司法权和行政权，那么也将同样流于专制。那时法官将成为压迫者，因为他既是法律监督者，又是法律执行者。同样地，如果司法权与立法权集中于一个机构，法官在判决案件时，将不会严格遵守法律，因为法律就是自己制定的，他可以改变法律的内容。

　　——刘祚昌、王觉非《世界史·近代史编》

　　材料三 最近拟举办“18世纪以来文明的对话”主题展览，邀请中学生参与展览的筹备与宣传。以下是展览文字节选：1840年后中华文明面临新旧嬗变。中国人为救亡图存，吸收西方成果，先后提出各种主张。如：①“师夷长技以制夷”;②“中学为体，西学为用”;③“托尧舜以行民主之太平”(《孔子改制考》);④“只有这两位先生(德生生，赛先生)可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”。

　　(1)材料一、二是否可为研究启蒙运动的史料? (2分)结合材料内容说明其理由(4分)。

　　(2)作为资料，你认为材料一和材料二哪个史学价值更大?为什么? (4分)

　　(3)作为材料三中的展览解说员，请你向参观者用现代化范式、整体史范式、文明史范式解释③“托尧舜以行民主之太平”主张的作用。(12分)