二、文言文阅读(22分。其中选择题12分，每小题3分;翻译题10分)

　　阅读下面的文言文，完成5—9题。

　　佗之绝技，凡此类也。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗久远家思归，到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗犹不上道。太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶?”遂考竟佗。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”

　　——《三国志·华佗传》节选

　　史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若①请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪!” 遂考竟佗。至仓舒(即曹冲)病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎!以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸!

　　原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑纳贤者之谕而惩暴者之轻杀故自恃能至有悔悉书焉后之惑者复用是为口实。悲哉!夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人②皆曰：“忧天下无材邪!”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣将若何?”曾不知悔之日方痛生之不可再也。可不谓大哀乎?

　　夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又乌用书佗之事为?呜呼!前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复藉口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举(即孔融)矣，孤于虞翻③何如?”而孔融亦以应泰山(即应劭)杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧他人哉?

　　——《刘禹锡文集·华佗论》(中华书局)

　　【注】①荀文若：曹操谋臣荀彧。②壬人：指奸佞小人。③虞翻：吴国官员，屡谏诤，孙权数欲杀之。

　　5.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是： ( )

　　A.于是传付许狱，考验首服 传：用驿站车马押送

　　B.遂考竟佗 考：拷打

　　C.以操之明略见几 几：关键

　　D.原夫史氏之书于册也 原：推究……的本原

　　6.下列句子中加点字的意义、用法相同的一组是： ( )

　　A. 到家，辞以妻病 愿以十五城请易璧

　　B. 亦终当不为我断此根原耳 怵然为戒，视为止，行为迟

　　C. 至仓舒(即曹冲)病且死 臣死且不避，卮酒安足辞

　　D. 夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也 均之二策，宁许以负秦曲

　　7.用“/”给文中画波浪线的部分断句正确的一项是：( )

　　是使后之人宽能者之刑纳贤者之谕而惩暴者之轻杀故自恃能至有悔悉书焉后之惑者复用是为口实

　　A.是使后之人宽/能者之刑纳贤者之谕/而惩暴者之轻杀故/自恃能至/有悔悉书焉/后之惑者复用是/为口实

　　B.是使后之人宽能者之刑/纳贤者之谕/而惩暴者之轻杀/故自恃能至有悔/悉书焉/后之惑者/复用是为口实

　　C.是使后之人/宽能者之刑/纳贤者之谕而惩/暴者之轻杀/故自恃能至有悔悉书焉/后之惑者复用/是为口实

　　D.是使后之人/宽能者之刑/纳贤者之谕/而惩暴者之轻杀故/自恃能至/有悔悉书焉/后之惑者复用是为口实

　　8.下列各项中对选文内容的概括与分析，理解不正确的一项是：( )

　　A.曹操认为华佗为了使自己显得重要，能治愈疾病却不治，有意留着病不加根治，且以妻病为借口欺骗自己，必须加以惩治，这正是华佗最终在狱中被杀的主要原因。

　　B.在曹操幕府之中荀文若是具有较高的才智和名望的谋臣，在如何处理华佗的问题上，他出于爱惜人才的目的规劝曹操，然而未能改变华佗的命运。

　　C.作者举出孙权想杀虞翻和孔融想杀应劭的事例，证实曹魏以来执掌政权的统治者常常因为一点怨恨就肆意杀害有才能的人的情况很多。

　　D.此文表面上是表达了作者对华佗命运的同情，实则借此探讨如何任用人才的问题，借古讽今，批评今世统治者不重人才乃至滥杀能士的行径。

　　9.翻译文中划线的句子：(10分)

　　⑴太祖累书呼，又敕郡县发遣。(3分)

　　译：

　　⑵ 以的然之理攻之，然犹不能返其恚。(3分)

　　译：

　　⑶仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧他人哉?(4分)

　　译文：