答案

　　一、语言文字运用(共24分，其中选择题每小题3分)

　　1、B(A中qiáo 同音，C中dān同音，D中qī同音)

　　2、D(A“迭宕”应改为“跌宕”，B“汇萃”应改为“荟萃”，C“无尚”应改为“无上”)

　　3、A ( 敬谢不敏：表示推辞做某件事的客气话 B 从长计议：慢慢地多加商量，与语境不合，C难以释怀：爱憎、悲喜、思念等感情很难在心中消除，此处应改为“难以忘怀”，D脱颖而出：比喻人的才能全部显示出来，不能用于形容其他事物。)

　　4、C (A缺少主语，删去“随着”，B搭配不当，改为“安装电视监控”或“设置电视监控点”，D关联词语使用不当，应为“不管有没有……我们都无法想象……”或“如果没有……我们无法想象……”

　　5、(1)、将“贵校”改为“母校”， (2)、将“慈悲”改为“慈爱”

　　(3)、将“请教”改为“教诲”， (4)、将“心灵”改为“内心”

　　6、语言文化背景的差异性.

　　7、(1)人们普遍认为富士康的“人际关系冷漠”及“管理不善”造成惨剧的不断发生。

　　(2)粗放、冷漠，缺乏以人为本的管理模式必将导致悲剧的不断发生;发展不能牺牲人的基本尊严;要尽快解决新生代农民工问题;在激烈的社会竞争中，要善于调节心态;面对悲剧的不断发生，政府不能袖手旁观。

　　二、现代文阅读(共32分，其中选择题每小题3分)

　　(一)阅读下面文字，完成第8-11题。(12分)

　　8、C

　　9、D

　　10、①是主动的，可以从心所欲，取舍适意。②是选择之后经过组织的，简洁明晰。③是“现实的梦”，有淡化生活枯燥的大作用。(答出一点给1分)

　　11、“变”指化解人生的愁苦。例略，如“何以解忧……”一句。(“变”的解释1分，例子2分。)

　　(二) 阅读下面文字，完成12-16题。(20分)

　　12、枝柯比喻一颗躁动的心，红尘中极细的风，物质世界极小的雨，都会引起一树枝柯的宕动、迷乱，无法真正安静下来。根系比喻一颗安静的心，深藏在地下，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。

　　13、第②段中的材料是为了说明“无欲的生命是安静的”;第⑤段中的材料则为了说明“安静的姿态是美的”。

　　14、在作者看来，无欲的生命才是安静的，他们舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉、恩宠、权势、奢糜、繁华等。而壁虎因为食物而潜藏杀机，虽然蛰伏的身子是静的，但是内心因为欲望而不得安静，所以说没有“真正安静的壁虎”。

　　(“蛰伏的身子是静”“为食物而潜藏杀机”“无欲的生命才是安静的”等关键内容各1分)

　　15、这几句写景是在写老人遭受命运磨难的之后，这样写映衬出老人一辈子历尽人生沧桑却以淡然的心态去面对的超然与豁达;特别是“安静生命的内核在浮沉中发出金属的脆响。”一句用比喻的手法把老人在叙述磨难经历时的平静淡然，却具有强烈的打动人心的精神魅力凸显出来。

　　16.清幽的月光下，是汩汩流淌的溪水，是黑黢黢的远山和村庄，是父亲婉转、旷远、悠扬的笛声。面对此情此景，人心似乎受到洗涤和净化，远离了尘世的纷扰和喧嚣，才真正体会到 “只有在自然身上，我们才能得到最厚重最原始的安静”这句话的深刻含义。

　　三、古代诗文阅读(共34分，其中选择题每小题3分)

　　(一)阅读下面的文言文，完成17—21题。(18分)

　　17、C(牵：拘束，拘泥)

　　18、D(A乃：副词，才/代词，你的;B若：动词，好像/连词，如果;C以：介词，用，把/介词，因为;D所：代词，与后一个动词构成名词性结构)

　　19、A(不是苏轼没有空暇，而是苏轼感到地位较低，能力不及，“救过不暇”指自身都无法顾上，所以写信给鄂州太守朱康叔。)

　　20、 佛 言 杀 生 之 罪 /以 杀 胎 卵 为 最 重/ 六 畜 犹 尔/ 而 况 于 人/ 俗 谓 小 儿 病 为 无 辜 /此 真 可 谓 无 辜 矣。

　　21、(1)如果确实非常贫困不能抚养孩子的，以微薄的财力给予救济。

　　(2)他们的父母告诫他们说：“王太守让你们活了下来，你们一定要为他效死力。”

　　(二)阅读下面两首古诗，完成22—23题(6分)

　　22、答案：比喻 拟人。

　　23、.一般人认为唐诗重抒情，宋诗重说理，针对这个说法，就这两首诗进行分析说明。

　　答案： 贺诗用“碧玉”、“绿丝绦”来比喻柳树，将柳树绰约婀娜、娉娉袅袅的风姿作了生动的描写，又是谁将柳树打扮得如此妖娆呢?原来是二月的春风，给柳树带来盎然的春意和蓬勃的生机!这首诗通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力。

　　曾诗托物言志 “倚和狂”的柳树比拟为得志便猖狂的小人，“清霜”说明柳树终究要枯萎凋零的，这首诗揭示这样出这样的道理：奸佞专权、小人得志所造成的混乱而黑暗的局势是不会长久的，得志一时的小人尽管气焰嚣张，但终究逃不出历史的惩罚，他们必将得到应有的可耻下场。

　　24、(1)“中庸”与“和”的精神实质是通过做事适度在矛盾中求统一。

　　(2)“中庸之道"是具有现实意义的，一方面它要求社会团体的和谐，平衡，另一方面它又要求人们根据具体情况进行调和，根据客观实际来决定“合适恰当的程度”，从而即不触犯别人利益,又能维护自身利益，还能维持事务的平衡，包容状态。而求同存异，和而不同，制约平衡，这更是中庸之道的深层意义。

　　25、略。

　　26、参照高考评分标准。

　　【附译文】

　　苏轼陈述。昨天皇帝的侍从官王天麟来看望我，偶然间说起一件事，听了后心里心酸，因为这吃不下饭。想到若不是我康叔的贤德，这些话就没说处，所以专门派遣此人给您送信。我能力不及，自身都无法顾上，哪里有余力顾到这等外面的事情呢。

　　天麟说：岳鄂间的百姓农夫，按例只养二男一女，超过这就杀掉，尤其忌讳养女儿，因此民间女子少，鳏夫多。刚生下时，她的父母也不忍心，一律闭上眼睛背过脸去，用手按在水盆里，婴儿哭了好久才死。神山乡有个百姓叫石揆，接连杀了两个婴儿，去年夏天里，他的妻子一胎四子，不能忍受痛苦，母子都死了，报应如此，而愚蠢的人不知道受到惩戒而知畏惧。天麟每次听到他的附近有这种事情，就快速赶去救援，衡量着给穿的和吃的，全活下来的人不止一个。十天以后，没有子女的人想讨他的子女抚养的，就也不肯了。凭这知道他也有父子之爱，天性本来就在，只是被习俗拘泥罢了。

　　听说鄂人中有个叫秦光亨的，现在已考中进士，担任安州司法。当他在母亲胎腹时，他的舅舅陈遵梦见一个小孩子拉他的衣服，好像有所诉说。连续两个晚上，总是梦见他，那情状十分急迫。陈遵独自想到他的姐姐怀孕将生产，而心里不乐意多个子女，难道应验的是这件事?连忙赶去看望，那儿子已经在水盆中了，救下他得以免死。鄂州人每家每户都知道这件事。

　　依据法律规定，故意杀害子孙，罚服劳役二年。上级长官按照法律条款举报惩办。希望您明白地告诉各县县令和僚属，让他们召集各保正，把法律告知他们，把祸福告诉他们，用限定行为约束他们，使他们回去相互转告，摘录有关法律条文书写在粉壁上，让大众知晓，而且立下赏文招募人告官，用犯人和邻里担保的家产充当赏钱，如果是外来佃户就罚到他的地主。妇女怀孕要经过几个月，邻里和地主没有不知道的。如果后来杀了婴儿，那情势足以互相发现举报，包庇而不告官，让他拿出赏钱本来就应该。如果按照法律处置发落几个人，这风气就会革除。

　　您还要派部下各自用诚挚的情意引导告诉地主豪户，如果确实太穷养不活子女的人，以微薄的财力给予救济。人非木石，也一定乐意听从。只要有刚生下来的几天不杀，后来即使劝他让他杀，也不肯了。从今以后，因您而活下来的难道可以数得清吗?佛说杀生的罪孽以杀胎儿和卵为最重。牲畜都是这样，何况是人呢。俗称小孩子生病是无辜的，这真可称得上是无辜的了。(依法)小孩、老人杀了人无死罪，何况无罪而杀了小孩呢?您能让他于万死中活下来，那功德是昭雪判处死刑的壮年人的十倍。

　　以前王濬担任巴郡太守，巴人生子都不抚养。王濬严肃那法纪，宽松百姓的徭役，救活的人有数千个。等到后来讨伐吴国，活下来的人都能当兵。他们的父母告诫他们说：“王太守让你们活了下来，你们一定要为他效死力。”古代遵守法纪、忠于职守的官员，像这样的不止一个。在当今之时，有古代遵守法纪、忠于职守的官员之风的，不是您还有谁呢。这件事只是还不知道罢了。

　　我以前在密州时，碰到饥荒，百姓大多抛弃子女，就盘算思量规劝、诱导化缘而来的义仓储备粮食，拿出剩下来的数百石粮食另外储藏它们，专门用来收养弃儿，每月给六斗。等到第二年，抚养的人和弃儿都有父母一样的爱，就不会失去住所，所救活的也有几十个。您办这件事易如反掌罢了。依仗深厚的情谊，所以不把自己当外人。请勿怪罪我。另外，希望为了百姓自我保重。不一一细说。此致敬礼。