三、阅读下面的文言文，完成9—13题。

　　深 虑 论

　　[明]方孝孺

　　虑天下者，常图其所难，而忽其所易;备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者，人事之宜然;而出于智力之所不及者，天道也。

　　当秦之世，灭诸侯，一天下;而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变;而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉?盖智可以谋人，而不可以谋天。

　　良医之子，多死于病;良巫之子，多死于鬼;彼岂工于活人而拙于活己之子哉?乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉!

　　9.下列句子中加点的词的解释，正确的一项是( )

　　A. 岂其虑之未周欤? 虑：考虑、思虑

　　B. 晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备， 惩：惩罚，引申为灭亡

　　C. 求人于疑似之际而除之 求：请求

　　D. 其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣 几：通“机”，机会

　　10.下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是( )

　　A. .而武氏日侍其左右而不悟

　　其可怪也欤

　　B. 而王莽卒移汉祚

　　固而近于费

　　C. 光武之惩哀、平

　　寡人之于国也

　　D.而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉?

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　11.下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是( )

　　A. 而出于智力之所不及者 B.岂工于活人而拙于活己之子哉

　　C.虽有至愚不肖者足以亡国 D.笼络当世之务

　　12.下列对文章内容的阐述，不正确的一项是 ( )

　　A. 本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一气，层次清楚，中心明确。

　　B. 本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。

　　C. 中段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实，说明要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才”。

　　D. 末段用良医、良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。

　　13、把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)

　　(1)以为无事矣，而王莽卒移汉祚。(2分)

　　答：______________________________________________________。

　　(2)唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之。(3分)

　　答：_______________________________________________________。

　　(3)彼岂工于活人而拙于活己之子哉?乃工于谋人而拙于谋天也。(3分)

　　答：_______________________________________________________。

　　四、阅读下面的文言文，完成14—17

　　南康直节堂记①

　　[宋]苏 辙

　　南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎;凛然如公卿大夫高冠长剑立于王廷，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。

　　夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶?

　　徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎?吾欲为直，为直必折，直可为乎?有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎?清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎!封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎!庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎?”歌阕而罢。

　　元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。

　　注：①苏辙作此文时为元丰八年，他因苏轼案牵连而遭贬已有五年，其时应是仍在筠州。筠州虽属江南西路而南康属江南东路，但二者相邻，故与徐望圣有往来。

　　14.对下列加点词的解释，不正确的一项是( )

　　A.岌然如揭太常之旗 　　　　　 揭：高举

　　B.观其所说，而其为人可得也　　 说：同“悦”

　　C.然后委曲随物 　　　　　　　委曲：屈曲变弯

　　D.有如此杉，特立不倚 　　特立：与众不同

　　15.下列各组加点字意思和用法相同的一项是( )

　　A.府史之所蹲伏 B.惟杉能遂其性

　　句读之不知，惑之不解 其孰能讥之乎

　　C.与竹柏同，而以直过之 D.君以客饮于堂上

　　一日之内，一宫之间，而气候不齐 久之，能以足音辨人

　　16.下列对文意的叙述或对文章的欣赏，不正确的一项是( )

　　A.徐望圣在南康太守听事堂的东面种了八棵又高又直的杉树，并在杉树旁建造了一座厅堂，命名为“直节堂”。

　　B.作者认为树木刚生长时，没有不直的，然而经过风吹雨打，或受到岩石的挤压，往往不能保全自己直的本性，只有杉树可以。

　　C.“直节”即本文核心所在，作者对杉树的“直节”之性作了由衷的赞美。巨杉之性即刚直豪杰之士的品格。表面状物，实则写人。

　　D.文章写堂而写杉，写杉而实写徐望圣，借写徐望圣又将自己的政治品格和人生态度抒发无遗，纡徐曲折，极尽含蓄之妙。

　　17.把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。(9分)

　　(1)君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。

　　(2)吾欲为直，为直必折，直可为乎?

　　(3)庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎