二、本大题共6小题，共26分。

　　(一)阅读下面文言文，完成7—11题。(共19分)

　　左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。

　　幽王二年，西周三川皆震。伯阳父【1】曰：“周将亡矣!夫天地之气，不失其序，若过其序， 民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。 阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待?若国亡，不过十年。十年， 数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。

　　非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流， 是恶乎与我谋?自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设?彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。 夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物;畦汲而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕【2】乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之?且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待?”则又吾所不识也。且所谓者天事乎?抑人事乎?若曰天者，则吾既陈于前矣;人也，则乏财用而取亡者， 不有他术乎?而曰是川之为尤!又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚乎哉!吾无取乎尔也。

　　(取材于柳宗元《非国语》)

　　注释：【1】伯阳父：周朝大夫。【2】澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。

　　7. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)

　　①不概于圣 概：大略

　　②不得由中庸以人舜、尧之道 由：沿着

　　③特天地之物也 特：只是

　　④是恶乎与我谋 恶乎：于何、怎么会

　　⑤必涌溢蒸郁以糜百物 糜：使……腐烂

　　⑥抑人事乎 抑：还是

　　⑦吾既陈于前矣 既：既然

　　⑧不有他术乎 术：途径、原因

　　A①⑦

　　B②⑧

　　C③⑥

　　D④⑤

　　8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3分)

　　A其文深闳杰异

　　《国语》文章深刻宏阔杰出特异

　　B其说多诬淫

　　其中所言多是诬陷和混乱的

　　C彼固有所逼引

　　以上事物本来自有其相互作用的条件

　　D又况天地之无倪

　　又何况天地广阔无边

　　9. 根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是(3分)

　　A柳宗元认为世人因喜好《国语》的文釆而沉溺其中，模糊了是非，作此文拨乱反正。

　　B伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起，是以“天人感应”的哲学思想为基础的。

　　C柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比，说明自然界自动自休的机理是可以被认识的。

　　D此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点，体现了朴素的唯物主义思想。

　　10. 将下面语句译为现代汉语。(4分)

　　①. 认之者不塞则惑

　　②. 吾无取乎尔也

　　11. 文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳，请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。(6分)

　　(二)根据要求，完成第12题。(共7分)

　　12. 阅读下面《论语》的文字，回答问题。

　　子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处【1】也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。”

　　(《论语•里仁》)

　　注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。

　　①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么?全段表达了孔子的什么思想?

　　②“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”;也有 学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。