31、“引用”是为讲解说明而运用史料典故、民间传说、文学词语或名人评点的一种修辞手法。(√)

　　32、赵之谦写的《拙政园月到风来亭联》是“爽借清风明借月;动观流水静观山。”联中“借”与“观”的重复，不仅对仗工巧，而且内容表达得很得体。(√)

　　33、邹福保《寒山寺联》的下联“诗人题二十八字，长留胜迹，可知佳句不须多。” 中的“诗人”是指唐诗人张继。(√)

　　34、宋濂《游钟山记》开篇写的“钟山，一名金陵山，汉末秣陵蒋子文逐贼死山下，吴大帝封曰蒋侯。”中的“吴大帝”是三国吴孙权的称号。(√)

　　35、生活是文学的源泉，旅游业是旅游文学产生的基础。(×)

　　36、爱新觉罗·溥杰的诗句“岚光叠翠巍云塔，湖影回廊漾梵楼”描写的是北京圆明园的景致。(×)

　　37、刘大鹏《晋祠门联》的下联 “混混源泉时潋滟，清且涟猗，清且直猗，清且沦猗，山右声名第一区。” 中的猗是形容词。(×)

　　38、吴兆骞的诗句“白雪横千嶂，青天泻二流”中的“二流” ，指的是白头山天池形成的两道瀑布。(√)

　　39、宋之问的诗句“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”的“鹫岭”，原指印度灵鹫山，这里借指西湖群山中的葛岭。(×)

　　40、楹联“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”描写的是济南大明湖的景色。(√)

　　41、诗句“故国神游，多情应笑我，早生华发”的作者是我国古代大诗人陆游。(×)

　　42、对联“一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在;二水汇百川支流，古今无尽大江流”赞颂的是黄鹤楼。(√)

　　43、为纪念郑成功收复台湾三百周年，当地政府于1962年在厦门鼓浪屿日光岩北麓修建了郑成功纪念馆，郭沫若为此题写了馆联。(√)

　　44、被古人称为“山是一尊佛，佛是一座山”的景点是灵山大佛。(×)

　　45、郑烨《湖心亭联》的上联“亭立湖心，俨西子载扁舟，雅称雨奇晴好。”巧妙地化用了苏轼的《饮湖上初晴后雨》。(√)

　　46、苏轼的《冷泉亭记》开篇：“东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤。由寺观，冷泉亭为甲。”这是用了层层递进的手法，突出冷泉亭风景的优异。(×)

　　47、王安石的游记《雁荡山》选自他的《梦溪笔谈》。(×)

　　48、拆解汉字是一种修辞手法。东汉末年，有民谣《怨歌》“千里草，何青青，十日卜，不得生。”其中“千里草”为“董”字，“十日卜”为“卓”字，以此隐晦地表达了对董卓的怨恨之情。(√)

　　49、北京颐和园东宫门外有一高大华丽的中国传统式牌楼，正反两面分别题写的概括颐和园园林精髓的两个词是“涵蕴”、“罨秀”。(×)

　　50、旅游景观中的汉字是自然景色和人文景观历史价值的直接体现。(×)

　　51、《豫园卷雨楼联》的下联是“送青仰灵岫，曲涧闻莺，闲亭放鹤，莫教佳日负春秋”。(√)

　　52、“会当凌绝顶，一览众山小”是杜甫《望岳》诗中的名句，句中“会当”的意思是“一定会”。(×)

　　53、一般口语导游应该用通俗而又经过加工的言语表达。(√)

　　54、导游员在讲解“龙、凤、贔屓、麒麟”等神话传说类动物时，除了要讲清它们的性格和体貌特征外，还要解说清楚它们的读音。(×)

　　55、逻辑顺序就是按照人们共同的思维规律安排段落结构或语句顺序，它直接影响到人们理解、接受导游讲解的能力，即影响表达效果。(√)

　　56、廖鸿熙“撑天凌日月;插地震山河”的联语描写的是桂林独秀峰独有的景观气势。(√)

　　57、彭祜的“蝴蝶舞翩跹，为万紫千红飞去飞来，前生疑似庄周化”联语描述的是云南大理蝴蝶泉，联语中“庄周化”的典故出自《庄子·秋水》。(×)

　　58、唐代李商隐《瑶池》“八骏日行三万里，穆王何事不重来”中的“穆王”、“八骏”是指古代神话中的周穆王和他乘骑的八匹骏马。(√)

　　59、金代文人党怀英“鲁国遗踪堕渺茫，独余林庙压城荒”诗句中的“林庙”指的是孔林孔庙。(√)

　　60、天安门广场原中华门联：“日月光天德;山河壮帝居”是清代翰林学士解缙将隋文帝杨坚东巡《登芒山》：“日月光天德，山川壮帝居”，稍加改动题写的。(×)