1[.单选题]梁实秋是中国现代文学史上著 名的()

　　A.小说家

　　B.诗人

　　C.政论家

　　D.散文家

　　[答案]D

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　　2[.单选题]奠定梁实秋在中国现代散文史上的地位的一部作品是()

　　A.《槐园梦忆》

　　B.《雅舍小品》

　　C.《雅舍谈吃》

　　D.《实秋杂文》

　　[答案]B

　　3[.单选题]《谈时间》主要论述()

　　A.时间的作用

　　B.要挽住时光的流逝

　　C.如何去打发我们所能掌握的尚未逝去的时间

　　[答案]C

　　4[.单选题]《谈时间》一文的主要论证方法是()

　　A.演绎论证

　　B.比较论证

　　C.归纳论证

　　D.类比论证、对比论证和归纳论证

　　[答案]D

　　5[.单选题]梁实秋早年参加的文学社团是()

　　A.“文学研究会”

　　B.“新月社”

　　C.“创造社”

　　D.“左翼作家联盟”

　　[答案]B

　　6[.单选题]是“以心为形役”还是选择“立德立功立言以求不朽”一句出自()

　　A.《发现》

　　B.《风波》

　　C.《苦恼》

　　D.《谈时间》

　　[答案]D

　　7[.单选题]《谈时间》一文选自梁实秋著 名的散文集()

　　A.《槐园梦忆》

　　B.《雅舍小品》

　　C.《雅舍谈吃》

　　D.《实秋杂文》

　　[答案]B

　　8[.问答题]

　　阅读下面一段课文，然后回答问题：

　　“人生不满百”，大致是不错的。当然，老而不死的人，不是没有，不过期颐以上不是一般人所敢想望的。数十寒暑当中，睡眠去了很大一部分。苏东坡所谓“睡眠去其半”，稍嫌有点夸张，大约三分之一左右总是有的。童蒙一段时期，说它是天真未凿也好，说它是昏昧无知也好，反正是浑浑噩噩，不知不觉;及至寿登耄耋，老悖聋瞑，甚至“佳丽当前，未能缱绻”，比死人多一口气，也没有多少生趣可言。掐头去尾，人生所余无几。就是这短暂的一生，时间亦不见得能由我们自己支配。约翰逊博士所抱怨的那些不速之客，动辄登门拜访，不管你正在怎样忙碌，他觉得宾至如归，这种情形固然令人啼笑皆非，我觉得究竟不能算是怎样严重的“时间之贼”。他只是在我们的有限的资本上抽取一点捐税而已。我们的时间之大宗的消耗，怕还是要由我们自己负责。

　　(1)概括本片段的大意。作者的观点是什么?

　　(2)作者是从什么角度论述时间的宝贵的?

　　(3)本片段中，作者运用了什么论证方法?

　　[答案]

　　[解析](1)作者以自己和古今中外哲学家、文学家对时间和人生的深刻体验，引出论题。作者的观点：时间是极为宝贵的，在人短暂的人生中应如何去支配自己的时间。(2)从中外文学家对时问和人生的体验来论述观点。(3)比较论证方法中的类比论证。

　　9[.问答题]

　　阅读下面一段课文，回答问题：

　　不可挽住的就让它去罢!问题在，我们所能掌握的尚未逝去的时间，如何去打发它。梁任公先生最恶闻“消遣”二字，只有活得不耐烦的人才忍心的去“杀时间”。他认为一个人要做的事太多，时间根本不够用，哪里还有时间可供消遣?不过打发时间的方法，亦人各不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看见运河上舟楫往来，熙熙攘攘，顾问左右：“他们都在忙些什么?”和坤侍卫在侧，脱口而出：“无非名利二字。”这答案相当正确，我们不可以人废言。不过三代以下唯恐其不好名，大概名利二字当中还是利的成分大些。“人为财死，鸟为食亡。”

　　时间即金钱之说仍属不诬。

　　(1)本片段从内容上可分为几个层次?哪个层次是论点?论点的实质是什么?

　　(2)本片段中，作者在议论中运用了哪些论证方法?

　　(3)本片段中，作者列举了两种人打发时间的方式，请说出他们之间的根本区别。由此能看出作者的意图吗?

　　[答案]

　　[解析](1)分两个层次，“不可挽住的就让它去罢”为第一层，从“我们所能掌握的尚未逝去的时间”至结尾为第二层次。第二层次是论点。论点的实质是如何处理和运用“我们所能掌握的尚未逝去的时间”。(2)比较论证中的对比论证法。(3)梁任公所说的名人志士与和坤所说的凡夫俗子。他们之间的区别是打发时间的方式不同。前者为了要有所作为，不浪费任何时间，重寸之阴，后者也重视时间，但忙碌是为了名利。作者的意图是通过两种人打发时问的方式不同，将“时间即生命”和“时间即金钱”两种观点作对比，来说明“士各有志”。

　　10[.问答题]

　　阅读下面一段课文，回答问题：

　　所以有人宁可遁迹山林，享受那清风明月，“侣鱼虾而友麋鹿”，过那高蹈隐逸的生活。诗人济慈宁愿长时间地守着一株花，看那花苞徐徐展瓣，以为那是人间至乐。嵇康在大树底下扬槌打铁，“浊酒一杯，弹琴一曲”;刘伶“止则操卮执觚，动则挈榼提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。这又是一种颇不寻常的方式。最彻底的超然的例子是《传灯录》所记载的：“南泉和尚问陆亘曰：‘大夫十二时中作么生?’陆云：‘寸丝不挂!”’寸丝不挂即是了无挂碍之谓，“原来无一物，何处染尘埃?”这境界高超极了，可以说是“以天地为一朝，万期为须臾”，根本不发生什么时间问题。

　　人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里糊涂地在世间逗留一段时间。在此期间内，我们是以心为形役呢?还是立德立功立言以求不朽呢?还是参究生死直超三界呢?这大主意需要自己拿。

　　(1)请概括这段文字的大意。

　　(2)请说出本片段中这些引文的出处及所要说明的含义。

　　A.“侣鱼虾而友麋鹿。”

　　B.“浊酒一杯，弹琴一曲。”

　　C.“止则操卮执觚，动则挈榼提壶。”

　　D.“寸丝不挂”

　　E.“原来无一物，何处染尘埃?”

　　F.“以天地为一朝，万期为须臾。”

　　(3)本片段中，作者主要运用了哪些论证方法来阐明自己的观点?

　　(4)在本片段的结束部分，作者在怎样利用未逝去的时间问题上未给予答案，为什么?

　　[答案]

　　[解析](1)作者先列举高蹈之士为蔑视凡夫的功利主义人生态度，无视时问的变化，追求超 凡脱俗的境界，最后提出自己的主张，即要求大家珍视时间，要正确地看待时间的价值问题，不能“胡里糊涂地在世间逗留一段时间，”而要好好地去思考是“以心为形役”还是“立德立功立言以求不朽”。(2)A.出自苏轼的《前赤壁赋》，意即：与鱼虾为伴，与麋鹿为友。B.出自《晋书》，意即：嵇康不愿走仕途，宁愿守着陋巷，过一种自然放达的生活。C.出自刘伶的《酒德颂》，意即：不出门待在家里也要拿着酒杯喝，出去也提着酒壶继续喝。D.寸丝不挂：禅宗里的禅语，指心清净、解脱、心无挂碍。出自《传灯录》，意即：什么事也没有挂念，只保持清静的法身。E.《六祖坛经》(惠昕本)将六祖慧能得法偈：“佛性常清净，何处有尘埃?”后改为：“原来无一物，何处染尘埃?”此处“一物”，是“万物”的统称，“尘埃”指的是如梦如幻的虚妄的杂念。佛家讲性空，禅宗把心也比作空，即“无生”。此处两句指的是人心清净，可见真性，哪里还能产生虚妄呢?F.出自刘伶的《酒德颂》，意即：把自然界只当成一个短暂的早晨，把数不清的日子看成是片刻，稍纵即逝。(3)引证法、类比论证法、归纳论证。(4)作者只是提出问题，表达自己的万千感慨，但却把思考与选择留给读者，目的是让他们去参悟人生，汲取教训，要对自己的时间消耗负责。