(一)阅读作品片段

　　假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西;待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平盛世。为什么呢?因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

　　但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶……中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠;官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

　　1.根据本段，应如何理解作者揭示这种落后心态的用意?

　　答案：鲁迅在文中揭露和批判了中国人的落后心态，即奴性，但他对中国人国民性的批判是基于启蒙的需要，激发人们对历史和现实的反思。

　　2.本片段揭示了旧时中国人怎样的落后心态?

　　答案：容易苟安满足的奴性心态。

　　3.在本片段中，作者提出的主要观点是什么?

　　答案：中国人向来就没有争到过做“人”的资格，至多不过是奴隶的现实处境。

　　(二)阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字

　　“长宜子孙”这四个字的年龄比我的不知大了多少。这也该是我祖父留下的东西罢。最近在家里我还读到他的遗嘱。他用空空两手造就了一份家业。到临死还周到地为儿孙安排了舒适的生活。他叮嘱后人保留着他修建的房屋和他辛苦地搜集起来的字画。但是儿孙们回答他的还是同样的字：分和卖。我很奇怪，为什么这样聪明的老人还不明白一个浅显的道理：财富并不“长宜子孙”，倘使不给他们一个生活技能，不向他们指示一条生活道路?“家”这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长，倘使不同时让他们睁起眼睛去看广大世界;财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它只消耗在个人的利益上面。

　　“长宜子孙”，我恨不能削去这四个字!许多可爱的年轻生命被摧残了，许多有为的年轻心灵被囚禁了。许多人在这个小圈子里面憔悴地挨着日子。这就是“家”!“甜蜜的家”!这不是我应该来的地方。爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。

　　4.这段文字采用的是什么表达方式?

　　答案：采用的是议论的手法。

　　5.“长宜子孙”的含义是什么?

　　答案：为子孙着想，希望自己造就的这份家业，能为子孙后代长久地安排一种舒适的生活，也希望自己创立的家庭制度和自己遵循的封建礼教，能够得到子孙后代的继承。

　　6.巴金为什么要批判“长宜子孙”的思想?

　　答案：这个封建家庭已经摧残了许多年轻可爱的生命，祖辈的遗产已经破坏了许多美好纯洁 的心灵，“长宜子孙”这个遗训只能断送有为的青年的前途。封建家庭里的青年，如果没有生活的技能，即使有了万贯家产，也不能拯救自己被毁灭的命运。一个有为的青年，应该走出家庭，到广大的外面世界去寻找光明。