3、意义：

　　割裂二者的统一，片面夸大感性认识，否认理论认识是经验论，片面夸大理论认识否认感性认识是唯理论，实际工作中的经验主义犯了类似经验论的错误，教条主义犯了类似唯理论的错误，所以我们既要重视科学理论，反对经验主义，又要重视唯

　　理论反对教条主义。

　　(二)、从感性认识到理性认识飞跃的条件和途径(简答)

　　1、要通过实践和调查研究获得十分丰富和合乎实际的感性材料;

　　2、要经过科学思维方法对感性材料进行加工制作。

　　　二、由理性认识到实践（是认识过程中的第二次飞跃）

　　(一)、理性认识指导实践的意义(或由理性认识向实践飞跃的必要性和重要性)

　　1、认识的目的在于指导实践改造世界，这只有经过理性认识向实践的飞跃才能达到;

　　2、只有经过理性认识到实践的过程才能检验，修正和丰富发展理性认识。

　　(二)、理性认识回到(指导)实践的条件和途径(简答或多选)

　　1、回到实践的理性认识必须是正确的;

　　2、理论必须为群众所掌握，化为群众的自觉行动;

　　3、必须坚持一般理论和具体实践相结合的原则;

　　4、要把关于事物的认识与主体的需要结合起来;确定行动的目的和计划;

　　5、要有正确的实践方法和工作方法，还要有一定的物质条件。

　　三、认识运动的多次反复和无限发展

　　(一)、认识的反复性以及对社会主义建设的意义：(简答或论述或为什么说对一个具体事物的正确认识往往需要经过认识，实践的多次反复)

　　认识具有反复性，因为人的认识受到主客观条件的制约

　　1、事物本质的暴露有一个过程;

　　2、人的认识受到一定历史条件和科技水平的限制;

　　主观意义：认识受到实践经验，知识水平、认识能力等主观因素的限制，所以一个正确认识

　　往往需要经过实践、认识，再实践、再认识的多次反复才能完成。

　　对社会主义建设的意义：

　　①我们对社会主义建设的认识也是曲折，发展，不断升化的过程;

　　②随着改革开放的深化，我们认识到我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，但我们对社建的认识并没有完结，随着实践的发展，认识将进一步深化发展。

　　(二)、认识的无限发展

　　客观世界是无限发展的，实践也是无限发展的，因此人的认识必然是无限发展的，是实践、认识，再实践、再认识，循环往复，以无至穷，是认识的总规律。

　　(三)、实践和认识主观和客观是具体的历史的统一

　　1、其具体统一是指主观认识要和客观实际相符合，是在一定历史条件下在具体实践中相符合;

　　2、其历史统一是指主观认识应随着社会实践的发展全面发展，必须与不断发展的实践相适应;

　　3、认识和实践相脱离，认识超越或落后实践发展，必然导致“左”、“右”倾错误，“左”倾是主观超越客观，认识超越历史的发展阶段：“右”倾是主观落后客观，认识落后历史发展阶段。

　　四、党的群众路线和马克思主义认识论的一致性（简答或论述）

　　1、马克思主义认识论与学的群众路线是一致的;

　　2、人民群众是实践的主体也是认识的主体，从实践到认识的过程也就是从群众中来的过程;

　　3、从认识到实践的过程也就是到群众中去的过程;

　　4、实践、认识，再实践、再认识循环往复，无限发展的过程也就是从群众中来，到群众中去的过程。

　　第三节真理

　　　一、真理是客观的，在真理面前人人平等（重点是真理的客观性）

　　真理是对事物及其规律的正确反应

　　1、真理的客观性是指真理的内容是客观的;

　　2、检验真理的标准，社会实践是客观的，坚持真理的客观性就是在真理问题上坚持了唯物主义;

　　要坚持真理一元论，反正真理多元论(选择题)

　　真理是客观的，因而是没有阶级性的，在真理面前人人平等。(选择题)

　　二、绝对真理和相对真理

　　(一)、真理的绝对性和相对性的含义

　　真理的绝对性是指：第一、任何真理都包含着不依人的意志为转移的客观内容，这是无条件的，绝对的;第二、人的认识本性和认识任务是能够正确认识无限发展着的物质世界，每个真理的获得都是向无限发展的物质世界的接近。

　　真理的绝对性是指：第一、在广度上任何真理只是对客观世界一定范围的近似正确的反应，认识有待扩展;第二、在深度上，任何真理是对客观事物一定程度，一定层次的近似正确的反应，认识有待深化。

　　(二)、二者的关系及意义：

　　1、二者是同一个真理的两重属性;

　　2、真理是绝对性与相对性的统一，一方面相对之中有绝对，任何相对真理中都包含着绝对真理的成分和颗粒，另一方面绝对寓于相对之中，并通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。

　　3、真理是一个过程，是从相对真理向绝对真理转化的发展过程，每一个真理都是这个转化过程中的一个环节。

　　意义：

　　1、马列主义具有绝对性，所以要坚持马列主义，他也具有相对性，所以要发展它，它是绝对性与相对性的统一，所以既要坚持他，又要发展它，既要反对教条主义，又要反对过时论的错误。

　　2、邓小平理论是马列主义普遍真理和中国具体实践相结合的成果，是对马列主义的继承和发展，解决了社会主义的前途的命运;江泽民的三个代表思想是坚持和发展马克思主义的光辉典范，是我们的立党之本，执政之机，力量之源。

　　3、马列主义具有与时俱进的理论体制，这是要求必须，理论联系实际，在实践中检验和发展真理，要体理时代性，把握规律性，赋予创造性，这也是解放思想、实事求是的根本要求和集中体现。

　　三、真理和谬误的关系（二者是对立统一的关系）

　　二者的区别：

　　1、二者是对立的，真理是对事物及其规律的正确反应，谬误是对事物的本来面目的歪曲反应;

　　2、在一定条件下范围内，二者有着原则的界线和本质的区别，不能混淆。

　　二者的联系：1、二者是统一的，是相比较而存在，相斗争而发展

　　二者的关系：1、二者在一定条件下相互转化(是在不同条件下，不同范围内)

　　真理向谬误的转化：①真理是具体的，有其适用的条件和范围，如果超出其适用的条件和

　　范围就转化为谬误;②真理是一个过程，如果认识落后或超越事物发展阶段，

　　真理就变成谬误;③真理是全面的，完整的，如果把对客观对象某一侧面的反应，当作全体真理就会变成谬误。

　　谬误向真理的转化是：①谬误回到他适用条件和范围就是真理;②从认识过程看谬误是正

　　确认识的先导;③在批判谬误过程中获得和发展真理;

　　提示：真理的客观性及真理和谬误的关系是考试重点。

　　　四、实践是检验真理的唯一标准（联系它的意义考论述题）

　　(一)、实践为什么能成为检验真理的唯一标准：

　　这是由真理的本性和实践的特点决定的。

　　1、真理的本性在于它是同客观实际相符合的主观认识，检验其是否同客观实际相符合，必须把主观和客观联系起来加以对照，这是主观自身和客观实际都办不到的。

　　2、实践的特点在于它是连接主观与客观的桥梁，是主观见之于客观的活动，具有直接现实性，唯有它能够把主观和客观联系起来加以对照，所以实践是检验真理的唯一标准。

　　(二)、真理标准的辨证法(或实践标准的确定性或实践标准的绝对性和不确定性或相对性)

　　1、坚持实践标准是确定性和不确定性的统一，就是在真理标准问题上坚持了辨证法，实践标准的确定性(绝对性)是指：第一、实践是检验真理的唯一标准，此外，再没有别的标准;第二、无限发展着的实践对一切认识都能做出确定的检验。

　　2、实践标准的不确定性(相对性)是指：第一、实践有着自身的局限性，它不能对现有的一切认识都做出确定的检验;第二、在一定发展阶段上，经过实践证实的真理，还需要继续接受新的实践的检验。

　　3、坚持实践标准，绝对性和相对性的统一，既要反对夸大实践标准的绝对性，否认相对性的绝对主义，又要反对夸大实践标准的相对性，否认绝对性的相对主义，主观唯心主义和不可知论。

　　　五、解放思想和实事求是的关系以及坚持它的意义（或两者的含义及关系）（简答或论述）

　　解放思想就是从落后观念和教条的束缚中解放出来;实事求是就是从客观实际出发，找出事物发展的规律，按客观规律办事。

　　关系：二者是马克思主义的精髓，也是辨证统一的，一方面解放思想是坚持实事求是的前提;另一方面实事求是是解放思想的目的。

　　意义：1、背离它们就产生失误;2、坚持它们就会取得成就;3、只有继续坚持它们才能保社会主义现代化建设不断取得胜利。