1.有一种捉猴子的陷阱，即把椰子挖空，然后用绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放了一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来，于是猴子闻香而来，将它的手伸进去抓食物，理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口，当猎人来时，猴子惊慌失措，更是逃不掉。这个故事给我们的启示是：

　　A.要懂得衡量利益的得失，不要因小失大

　　B.解决问题的途径不止一条，要学会变通

　　C.陷阱常基于人内心的贪念，无欲则刚

　　D.不要被内心对欲望的执着所束缚，要懂得适时的放手

　　2.尽管亚马孙热带雨林是世界上保护得较好的一片原始森林，但其面积正在日益缩减。近年来，雨林遭受破坏的速度非但没有被遏制住，还有加快的趋势，仅在1999年至2007年的8年间，就消失了近1500平方公里。热带雨林的破坏加速了气候变暖，并将给人类带来灾难性后果。一位英国科学家警告说，如果不注重雨林的保护，随着树木死亡，土壤将被烈日烤干，雨林因此可能变成沙漠。这，绝不是危言耸听：2006年至2007年，拥有世界20%淡水量、世界水量最充沛的亚马孙河流域发生了干旱，就是最有力的证明。这段文字意在说明：

　　A.雨林持续遭到破坏，形势不容乐观

　　B.雨林破坏后果严重，保护雨林刻不容缓

　　C.保护雨林有望遏制全球变暖和干旱的趋势

　　D.雨林保护不力，沙漠化威胁人类生存

　　3.近几年来，政府通过各类手段，促使产业结构升级，促进经济的可持续发展。但是，经济转型政策在短期内对经济增长带来的负面影响显而易见。受限制的行业在较短时期内会因政策的压力而放慢增长。同时，受扶植政策不到位、市场培育滞后、技术开发存在瓶颈等因素影响，新的产业成长将较为缓慢，无法对冲前者带来的负面影响。这段文字结尾处的“前者”是指：

　　A.政府各种促使产业结构升级的政策

　　B.政策在短期内对经济增长的负面影响

　　C.受限制的行业在短时期内增长缓慢

　　D.政策、市场、技术开发瓶颈等因素

　　4.相比于儒家的以政治伦理为核心的“道”，老庄之“道”因其玄虚的特征，更宜于作出超越性的解释，从而满足人们对于生命的具有宗教意味的渴望：它永远具有无限的可能，化生万物却始终保持自身的虚静，不因世间的变化而发生任何改变。在万物源于道的根本原理之下，个体生命与道本是统一的;当生命摆脱了俗世的成败毁誉的羁绊而与道化合为一时，从精神意义上说，它自然也就获得了道所具有的品性。正是上述区别，造成了魏晋时代儒学的衰落与老庄学说的兴起。这段文字旨在说明：

　　A.儒学与道学在对生命意义的解读上存在本质不同

　　B.道学蕴含的宗教意味迎合了人们的精神需求

　　C.魏晋时代儒学衰落而老庄学说兴起的原因

　　D.只有摆脱俗世的羁绊，人才能体悟“道”的内涵

　　5.在人类的身体中，细菌的数量要远远多于人体的细胞，其中大部分细菌对人是有益的，有助于我们消化食物。但是，肠道内的有益细菌有时会死亡或被清除。阑尾不仅能重启在患病时被删除掉的肠道系统内的有益细菌，而且因其所处的位置正好在正常的食物流以下，作为大肠的死胡同，它贮存了各种各样的细菌。这些都说明阑尾就像一个安全的备份盘。从形状上看，阑尾就像一个蠕虫似的器官。实际上，它是一个细菌工厂，培养着对人有益的细菌。但是，在疾病流行之时，如霍乱影响到某个地区，阑尾就不可能轻而易举地培养出细菌。下列关于“备份盘”和“加工厂”的解说，不正确的一项是：

　　A.阑尾就像一个“备份盘”，是因为它能重启因疾病被删除掉的肠道系统内的有益细菌

　　B.在疾病流行之时，阑尾不能培养出细菌，所以它并非严格意义上的细菌加工厂

　　C.形状像蠕虫似的阑尾，能培养对人有益的细菌，就像一个细菌加工厂

　　D.阑尾贮存了各种各样的细菌，且处在正常的食物流以下，作为“备份盘”，很安全

　　6.苏州古典园林被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》时获得了高度评价，并被称为“易园”。为什么叫“易园”呢?因为它体现了易经风水学中“三易”原则，即“简易，变易，不易”这一美学标准。游遍苏州名苑，你感觉清爽，这就是“简易”;清爽中又曲径通幽变化无穷，这就叫“变易”;“简易”与“变易”交相辉映，这就是“不易”。这“三易”，是中国园林建筑的文化灵魂。“三易”之间，道尽中华美学最基本和最复杂的原则。这段文字的主要谈论的是：

　　A.“易园”所体现的“三易”原则及蕴意

　　B.“三易”原则在古典园林建筑中的应用

　　C.“三易”原则与易经风水学的关系

　　D.“三易”原则是中华美学的文化灵魂

　　7.一个人只有当他把追求真理当作一种内在的需要时，才算是真正的学术研究。真正在学术界卓有成就的人，往往是把求真当成一种生命的实现方式而不是一种刻意为之的功利化追求。因此，大学的学者要认清自己“学者的使命”，将献身学术作为安身立命之本，咬定青山不放松，不畏浮云遮望眼，不为劳形累心的名利位势所遮蔽，以学术为志业。这段话意在说明的是：

　　A.把求真当成一种生命的实现方式的人才会有学术成就

　　B.大学学者应秉承学术伦理，将学术作为自己的志业

　　C.真正的学术研究是把追求真理当作一种内在的需要

　　D.刻意为之的功利化追求不利于学者进行学术研究

　　8.为了保护中华传统文化资源，传承和弘扬中华文明，传统文化申遗无疑意义重大，但是更值得思考的是，申遗只能给这些非物质文化遗产一个名分，要想使传统文化真正发扬光大、深入人心，还有许多文章要做。其中最重要的是要丰富传统文化的内涵，使之与当代人的文化定位接轨，这样才能唤起当代中国人对传统文化的浓厚兴趣，激发人们参与传统文化的热情，从而达到保护传统文化的目的。这段文字意在强调：

　　A.要提升国人对传统文化的认知度、参与度

　　B.要丰富传统文化的内涵，使之适应当代人的口味

　　C.要给传统文化资源申请文化遗产保护，使其发扬光大

　　D.要加强对传统文化的宣传力度，激发国人的民族认同感

　　9.随着人类对火星的了解越来越多，许多科学家，尤其是美国宇航局的研究专家都已经开始探索人类未来移民火星的可行性。对于将火星改造成“绿色星球”的惊人设想，许多科学家都认为至少需要2万年到10万年左右的时间，但美国非赢利性科研组织“火星协会”创始人、美国工程师罗伯特·祖柏林却认为，改造火星的过程大约只要1000年时间就可以完成。根据上文推断，作者接下来最可能讲述的内容是：

　　A.罗伯特·祖柏林用1000年改造火星的设想

　　B.人类对火星探索的构想

　　C.不同火星改造构想的可行性分析

　　D.火星将如何被改造成“绿色星球”

　　10.有人说，民主就像一个旋转的陀螺，重要的是旋转的过程。离开了这个过程，民主的陀螺就会倒下。就民主决策而言，正确的决策结果自然会给人们带来希望和信心，而决策的过程对人们凝聚信心的影响更大。这段文字中的比喻意在强调：

　　A.民主决策过程对民主的重要性

　　B.只有通过民主决策，才能凝聚信心

　　C.决策过程中的民主，是广泛的社会参与

　　D.有效的参与过程，便是凝聚信心的过程