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2016届湖北高考语文二轮复习考点训练题17

来源 :中华考试网 2016-03-29

  一.选择题

  1.(2013·高考广东卷)下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是(  )

  A.崇高/作祟 殷红/赝品 调适/调和

  B.傍晚/滂沱 赈灾/诤言 湖泊/停泊

  C.韬略/滔天 砧板/嗔怪 如法炮制/炮火连天

  D.瞥见/蹩脚 悚然/耸立 方兴未艾/自怨自艾

  【解析】 A项chóng/suì、yān/yàn、tiáo;B项bàng/pāng、zhèn/zhèng、pō/bó;C项tāo、zhēn/chēn、páo/pào;D项piē/bié、sǒng、ài/yì。.依次填入下面各句横线处的词语,最恰当的一项是(  )

  ①针对众多作家指责百度文库侵权的问题,百度提出了解决的办法:将百度文库中文学作品附带广告的大部分________回报给版权方。

  ②对学生的教育,如果在生活上“怀里抱着走”,在课业上“鞭子赶着走”,那么将________无穷,很难培养出国家需要的人才。

  ③每次会议,闫书记都鼓励大家发表自己的见解,他常说:人民的事业需要我们讲真话,而不负责任的________是事业的绊脚石。

  A.效益 祸害 附和 B.收益 祸害 附会

  C.收益 贻害 附和 D.效益 贻害 附会

  解析 效益/收益:“效益”,指效果和收益。“收益”,一是指营业收入;二是指得到益处。根据语义,“附带广告”“回报版权方”应用“收益”。祸害/贻害:“祸害”,一是指祸事;二是指引起灾难的人或事物;三是指损害,损坏。“贻害”,指留下祸害。根据语义,强调对学生不正确的教育方式且与“无穷”连用,应用“贻害”。附和/附会:“附和”,指(言语、行动)追随别人,多含贬义。“附会”,指把没有关系的事物说成有关系,把没有某种意义的事物说成有某种意义。根据语义,在会议场合不负责任的讲话,应用“附和”。

  答案 C

  .下列各句中,没有语病的一句是(  )

  A.中国印章已有两千多年历史,它由实用逐步发展成为一种具有独特审美的艺术门类,受到文人、书画家和收藏家的推崇。

  B.创新研究性大学必须建立更加开放的办学方向,深化与世界各国的著名高校和学术组织全方位、多层次的实质性合作交流,巩固和加强各种类型合作平台的建设。

  C.空谈之风四处蔓延,甚至影响到了孩子们,作文中的“假大空”和电视镜头中的“标准化表情与表达”,毒化了原本朴实的社会风气,下一代的失真与失实成为常态,让人为之担忧。

  D.微波具有干燥、杀菌等多种功能,广泛用于食品。它与收音机所用的电波在本质上是同一种东西,使用微波炉致癌目前并无准确数据支持。

  解析 A项,成分残缺,应为“具有独特审美价值的艺术门类”。B项,搭配不当,应为“建立更加开放的办学模式”。D项,成分残缺,应为“广泛用于食品加工”,“使用微波炉致癌的说法目前并无准确数据支持”。

  答案 4.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是(  )

  A.不管这几种关于美的理解是否得到公认,哪怕略显片面,但对今天而言,都是拨雾见光、探骊得珠而不可或缺的启明星。

  B.我还是希望留在央校,九年来,我跟央校耳鬓厮磨,一片树叶、一块草皮都是有感情的,都是能勾起情思的。

  C.公务接待围绕每人每餐的费用标准做文章,才是正解,才是扬汤止沸之举。把钱管住了,什么鱼翅、虫草,都管住了,可谓一了百了。

  D.欧元摇摇欲坠,过半德国民众支持以马克替代欧元,他们对降低生活标准为希腊等国“埋单”的救助手段越来越不耐烦。

  解析 A项,“探骊得珠”指做文章扣紧主题,抓住要领。B项,“耳鬓厮磨”指两人的耳朵和鬓发互相接触,形容亲密相处(多指小儿女)。此处使用对象不当。C项,“扬汤止沸”指把锅里烧的沸水舀起来再倒回去,想叫它不沸腾,比喻办法不对头,不能从根本上解决问题。此处不合语境。D项,“摇摇欲坠”形容非常危险,就要掉下来或垮下来。此处不合语境。

  答案 A1.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,________________。(孟子《鱼我所欲也》)

  (2)________________,鸟倦飞而知还。________________,抚孤松而盘桓。(陶渊明《归去来兮辞》)

  (3)黑云压城城欲摧,________________。角声满天秋色里,________________。(李贺《雁门太守行》)

  答案 (1)舍生而取义者也 (2)云无心以出岫 景翳翳以将入 (3)甲光向日金鳞开 塞上燕脂凝夜紫一、阅读下面的文言文,完成1~4题。乞者赵生传

  苏 辙

  高安丐者赵生,敝衣蓬发,未尝沐洗,好饮酒,醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语,生亦慢骂,斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人,不敢近也。然其与人遇,虽未尝识,皆能道其宿疾与其平生善恶。以此,或曰:“此非有道者耶?”

  元丰三年,予谪居高安,时见之于途,亦畏其狂,不敢问。是岁岁莫,生来见予。予诘之曰:“生未尝求人,今谒我,何也?”生曰:“吾意欲见君耳。”

  生尝告予:“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至,问其故,曰:“吾将与君游于他所,度君不能无惊,惊或伤神,故不敢。”予曰:“生游何至?”曰:“吾常至太山下,所见与世说地狱同,君若见此,归当不愿仕矣。”予曰:“何故?”生曰:“彼多僧与官吏。僧逾分,吏暴物故耳。”予曰:“生能至彼,彼人亦知相敬耶?”生曰:“不然,吾则见彼,彼不吾见也。”因叹曰:“此亦邪术,非正道也。君能自养使气与性俱全,则出入之际,将不学而能,然后为正也。”予曰:“养气请从生说为之,至于养性奈何?”生不答。一日,生笑曰:“尝问我养性,今有梦觉之异,则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术,亦知道者也。

  生两目皆翳,视物不明。然时能脱翳见瞳子,碧色。尝自言生于甲寅,今一百二十七年矣。家本代州,名吉。事五台僧,不能终,弃之,游四方。少年无行,所为多不法,与扬州蒋君俱学。蒋恶之,以药毒其目,遂翳。

  生喜禽鸟六畜,常以一物自随,寝食与之同。居兴国,畜骏骡,为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之,多以恶言秽行自晦,然亦不能尽掩,故德顺时见于外。今余观赵生,鄙拙忿隘,非专自晦者也。而其言时有合于道。

  (选自《栾城集》,有删改)

  【注】 ①临川王:陈,武帝侄子,武帝死后继承大统,史称文帝。②希旨:符合尊长的旨意。

  1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 (  )A.是岁岁莫,生来见予  莫:通“暮”,年末。

  B.僧逾分,吏暴物故耳 暴:糟蹋。

  C.自此知生非特挟术 特:特别。

  D.居兴国,畜骏骡 畜:饲养。

  解析 C项,特:仅、只。

  答案 C

  2.下列句子中,全部表现赵生是率性之人的一组是 (  )①虽有好事时召与语,生亦慢骂,斥其过恶

  ②吾意欲见君耳

  ③此亦邪术,非正道也

  ④今有梦觉之异,则性不全矣

  ⑤尝自言生于甲寅,今一百二十七年矣

  ⑥常以一物自随,寝食与之同A. B. C. D.

  解析 ③是赵生对“道”、“术”的理解,④是赵生对养性的议论,⑤表现不出赵生的率性。答案 3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 (  )A.乞丐赵生本名吉,两眼有白膜,年少时品行不端,不太守法,经常蓬头垢面,好饮酒,酒醉就打骂人,让人不敢亲近,因而被人毒伤了眼睛。

  B.赵生夜游太山,见到许多生活在地狱中的僧人和官吏,认为作者见到一定会停止为官之心,怕他心惊神伤,便没有带他一起去游玩。

  C.作者被贬居住在高安,起初不敢接近赵生;赵生主动上门拜访,与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”,使作者接受了他的“养气”之说。

  D.文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行,指出他虽不善于掩饰自我,但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。

  解析 因果关系不当。答案 4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)虽未尝识,皆能道其宿疾与其平生善恶。译文: ___________________________________________

  (2)予闻有道者恶人知之,多以恶言秽行自晦,然亦不能尽掩。译文:____________________________________________________________

  答案 (1)即使不曾认识,也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。

  (2)我听说有道的人讨厌别人了解他,大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我,然而也不能全部遮掩住。

  【参考译文】

  高安乞丐赵生,衣服破旧,头发蓬乱,不曾沐浴清洗,喜好饮酒,喝醉酒就殴打责骂街市上的人。即使有好事的人有时召请他谈话,赵生也谩骂人家,斥责人家的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人,不敢亲近他。但是他与人交往,即使不曾认识,也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。因为这个,有人说:“这不是得道之人吗?”

  元丰三年,我被贬居住在高安,有时在路上见到赵生,也害怕他的狂妄,不敢询问。这年年末,赵生前来拜见我。我问他说:“你不曾求过人,如今拜见我,为什么呢?”赵生说:“我心里想见你呀。”

  赵生曾经告诉我说:“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。后来他却没有来,问他原因,赵生说:“我本来打算和你到别的地方游玩,考虑你不可能不受惊吓,惊吓或许会伤了心神,所以不敢喊你。”我问他:“你到哪里游玩的?”赵生说:“我经常到太山下,所见的情况与世上说的地狱相同,你如果见到这些,回来后应当不愿做官了。”我说:“什么缘故?”赵生说:“那里有很多僧人与官吏。是僧人超出本分,官吏糟蹋财物的缘故。”我说:“你能到他们那儿,他们也知道尊敬你吗?”赵生说:“不是这样,我能见到他们,他们却不能见到我。”赵生于是叹息说:“这也是歪门邪术,不是正道啊。你能够修身养性使精气与本性俱全,那么出入生死之间,将不用学就会,这样以后才算是正道。”我回答说:“养气,请允许我按照你的说法去做,至于养性该怎么办呢?”赵生没有回答。一天,赵生笑着说:“你曾经问我如何养性,如果有梦和醒的差异,那么本性就不全了。”我非常吃惊,认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅持有方术,也是懂得道的人啊。

  赵生两眼有白膜,看东西不清楚。但时常能脱开白膜现出瞳孔,瞳孔是青绿色的。他曾经说自己生于甲寅年,至今有一百二十七年了。赵生家本来是代州的,名叫吉。他侍奉五台山的一个僧人,不能坚持到底,离开了僧人,游走四方。赵生少年时期没有品行,所做大多是不合法的事,和扬州的蒋君一同学习。蒋君讨厌他,用药毒伤了他的眼睛,于是两眼就长了白膜。

  赵生喜欢禽鸟和六畜,经常带着这其中的一样跟随自己,和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时,他畜养了一头高大的骡子,被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他,大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我,然而也不能全部遮掩住,所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生,他的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘,并非专门用来隐匿自我的。而他的言语时常有合于道的。

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