2017年全国高考语文模拟试题（七）

一、现代文阅读(6分，每小题2分)

阅读下面的文字，完成1～3题。

墓志铭与墓碑文考辨

王珂

世人常把墓碑文当作墓志铭。其实二者是有区别的，我们可以从墓碑和墓志的演变来了解它们的区别。

墓碑的使用是在东汉以后。东汉之前，碑的用法典籍记载有三种。一是竖立在宫室前测量日影记时。二是在宗庙前用来拴牲口。碑上有洞，叫穿，绳子可以从中穿过，拴住那些用来祭祀的牲口。三是用作下葬时绑系棺椁的柱子，一般竖立在墓的两旁，其规制有严格的规定。按照郑玄的解释，天子可以用四个木碑，穿六根绳索下葬，诸侯两个木碑、四根绳索……而到了低等级的士，则不能有碑，只能用手挽着绳索下葬了。

从这些记载来看，石碑是用在宫庙前面的，而墓地前的碑，为木质，没有文字，只起到承载棺椁下葬的作用，与后世的墓碑，作用显然不同。

东汉立墓碑的习俗，应当和先秦、秦汉时期的刻石纪念、歌功颂德的传统有关。“物不朽者，莫不朽于金石”(蔡邕《铭论》)，由于金铜材质较少，所以纪念性的墓碑就用石碑代替。我们今天发现的东汉初期的墓碑，如袁安碑、甘陵相尚府君碑都是有穿的石质墓碑。

而墓志是在魏晋以后兴起发展的。墓志是埋在坟墓里的石碑，所以它的别称都带有入土的意义，如埋铭、葬志、圹志等。西汉中后期，世家大族建立祠堂、家庙，广立碑铭，刻石记其祖先功德，为的是团结族人，增强宗族的凝聚力。建安十年，魏武帝以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑。曹操以禁止厚葬为名，禁止立碑，其实是为了淡化士大夫们的群体意识，淡化世家大族的凝聚力。曹操立法的威严，使立碑之风受到遏制，但是人们依然按照立碑的风俗，把石碑立在坟墓之内，这就是墓志。魏晋时期的墓志，仿照墓碑而制，直立在墓内，不像后世的墓志都是平放。

南北朝时期，墓志经过不断发展，已经逐步确定了其形制。我们看到的过渡期最具代表性的墓志就是南朝宋大明八年的《刘怀民墓志》，这个墓志是方形石质，但是还没有盖，加盖的墓志是洛阳发现的北魏正始二年的《寇臻墓志》。这一时期墓志基本定型，为后世所效仿。

禁止立碑的政策至隋唐之时，已基本解禁。但是相较于碑，墓志的使用却更加频繁。由于竖立在墓地前的墓碑，会因战乱灾害人事变迁等原因被损毁，而随同棺椁埋在一起的墓志，则一般不会被毁坏，它的长久保存性更强，因此，虽然禁碑之令有所松动，但墓志因具有独特的优势而被保存并传承下去了。

再说墓碑文与墓志铭。墓碑文包括序和铭。序主要叙述死者的姓氏、籍贯、世系以及生平事迹等;铭在序之后，以韵文的形式来对死者进行歌功颂德。而墓志上的文字前一部分是“志”，即简述死者生平;后一部分是“铭”，即用韵语概括前一部分内容，并加以褒扬和悼念之意。墓志上的文字虽由墓碑文发展而来，但二者是有区别的。黄金明在《汉魏晋南北朝诔碑文研究》中说得很详细：“就文体功能而言，碑文更注重铭颂德勋，墓志虽也记德铭勋，又很注重记事。碑文于序中更见辞彩，墓志于铭中更显文丽，故古代文章选集如《艺文类聚》碑文主要选其序，墓志则多选其铭。”

(节选自《中国社会科学报》2012年12月12日第391期)

1.下列各项中，对“墓志”与“墓碑”的解说不正确的一项是

A.墓碑起于东汉，它继承了秦汉以及先秦刻石纪念、歌颂功德的传统，立墓碑主要是为了对死者进行纪念和歌颂。

B.墓碑采用石质材料且有“穿”，这是继承了原来宗庙前石碑的特点，而且石材是廉价易得、不易损坏的材料。

C.墓志是埋在坟墓中的墓碑。因其埋在地下，一般不会被毁坏，长久保存性更强，墓志的别称有埋铭、葬志、圹志等。

D.墓志由墓碑发展而来，主要是社会原因。曹操为了削弱世家大族的凝聚力，禁止立碑，于是人们把石碑立在坟墓之内。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.墓碑与东汉之前的碑功用不同。根据史料记载，东汉之前碑主要用于测量日影记时、拴祭祀的牲口以及承载棺椁下葬。

B.西汉中后期，为团结族人，增强宗族凝聚力，世家大族纷纷建立祠堂、宗庙，立碑纪念先祖功德，一时立碑之风盛行。

C.墓志铭和墓碑文有渊源关系。墓志上“志”的内容和功用类似于墓碑文中的“序”，墓志上的“铭”也源于墓碑上的铭文。

D.就文体功能而言，碑文和墓志都注重歌功颂德，但后者更重记事;就文采来说，碑文中的“序”不如墓志上的“铭”华丽。

3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.东汉之前，用来承载棺椁下葬的木碑的规制有严格的规定，身份低于诸侯而高于一般士的大夫，其规制可能是“两个木碑，两根绳索”。

B.最初的墓志因仿照墓碑而制，所以是直立在墓内的，顶部也无盖;后世的墓志顶部加盖，形制基本定型，并且都转为平放在墓中。

C.墓志包含很多文化信息，考古工作者可以根据墓志，了解墓主的时代、身份，甚至社会背景和文化风俗，墓志有很高的考古价值。

D.东汉初期的袁安碑、甘陵相尚府君碑，南朝宋的《刘怀民墓志》，北魏的《寇臻墓志》都很注重记述死者的生平事迹，且富有辞采。

二、古代诗文阅读(24分)

(一)文言文阅读(12分)

阅读下面的文言文，完成4～7题。

刘(é)，建州崇安人。夏人攻震武，出奇兵捣之，解其围。夏人来言，愿纳款谢罪，皆以为诈。曰：“兵兴累年，中国尚不支，况小邦乎?彼虽新胜，其众亦疲，惧吾再举，故款附以图自安。”密疏以闻，诏许之。夏使愆期不至，诸将请会兵乘之。曰：“越境约会，容有他故。”会再请者至，戒曰：“朝廷方事讨伐吾为汝请毋若异时邀岁币轶疆场以取威怒”夏人听命，西边自是遂安。

鉴湖为民侵耕，官因收其租，岁二万斛。政和间衍至六倍，租重而督索严，多逃去。前勒邻伍①取偿，民告病，请而蠲②之。方腊陷衢、婺，越大震，官吏悉遁，或具舟请行。曰：“吾为郡守，当与城存亡。”寇至城下，击败之。河北盗起，首贼柴宏本富室，不堪征敛，聚众剽夺，杀巡尉。单骑赴镇，遣招之，宏至服罪。饮之酒，请以官，纵其党还田里，一路遂平。

金人已谋南牧，谍得实，急以闻，且阴治城守以待变。金兵抵城下，知有备，留兵其旁，长驱内向。及还，治梯冲设围欲攻击，发强驽射之，金人知不可胁，乃退。

京城不守，遣使金营，金人命仆射韩正馆之僧舍。正曰：“国相知君，今用君矣。” 曰：“偷生以事二姓，有死，不为也。”正曰：“军中议立异姓，欲以君为正代，得以家属行，与其徒死，不若北去取富贵。” 大呼曰：“有是乎!”归书片纸曰：“金人不以予为有罪，而以予为可用。夫贞女不事二夫，忠臣不事两君;况主忧臣辱，主辱则臣死，以顺为正者，妾妇之道，此予所以必死也。”酌卮酒而缢。

(节选自《宋史》，有删改)

【注】①邻伍：邻居。 ②蠲(juān)：免除。

4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.夏使愆期不至 愆：拖延

B.涸以为田，衍至六倍 衍：扩展

C.官吏悉遁，或具舟请行 具：准备

D.与其徒死，不若北去取富贵 徒：服劳役

5.对文中画虚线的句子断句恰当的一项是

朝廷方事讨伐吾为汝请毋若异时邀岁币轶疆场以取威怒

A.朝廷方事\讨伐吾为汝请\毋若异时邀\岁币轶疆场以取\威怒

B.朝廷方事讨伐\吾为汝\请毋若异时\邀岁币轶疆场以取\威怒

C.朝廷方事讨伐\吾为汝请\毋若异时邀岁币\轶疆场\以取威怒

D.朝廷方事\讨伐吾为汝请\毋若异时\邀岁币轶疆场\以取威怒

6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.刘遇事能揆情度理，理智分析。对西夏人纳贡请罪的请求，将士们认为敌人有诈，刘正确分析了对方的情况，对使者晓之以理，西夏人服从，西边得以安定。

B.刘关心人民疾苦，体恤民情。在越州做知州的时候，看到鉴湖这个地方赋税沉重，就请求朝廷体恤老百姓的困苦，最终朝廷免除了这里百姓们的赋税。

C.刘义勇兼具，守一方安宁。盗贼首领柴宏因不堪忍受官府的横征暴敛，聚众抢掠，杀害官吏;刘对柴宏使用了怀柔政策，并降服贼众，使河北形势安定。

D.刘尽心国事，为国赴义。金人兵临城下的时候，刘率兵发强弩射杀他们;京城沦陷后，朝廷派他出使金营，在利诱面前，他宁死不从，最终自缢而死。

7.将文中划横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)饮之酒，请以官，纵其党还田里，一路遂平。(3分)

(2)况主忧臣辱，主辱则臣死，以顺为正者，妾妇之道，此予所以必死也。(3分)